HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Молитва в соборной мечети

Хадис № 1413

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا رُزَيْقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَلْهَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ بِصَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ فِي مَسْجِدِ الْقَبَائِلِ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلَاةً، وَصَلَاتُهُ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُجَمَّعُ فِيهِ بِخَمْسِ مِائَةِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاتُهُ فِي مَسْجِدِي بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلَاةٍ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص107
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص417
Нам передал Хишам ибн Аммар, он сказал: нам передал Абу-ль-Хаттаб ад-Димашки, он сказал: нам передал Рузайк Абу Абдуллах аль-Альхани от Анаса ибн Малика, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва человека в его доме равна одной молитве, его молитва в мечети племён — двадцати пяти молитвам, его молитва в мечети, где собираются на пятничную молитву, — пятистам молитвам, его молитва в мечети аль-Акса — пятидесяти тысячам молитв, его молитва в моей мечети — пятидесяти тысячам молитв, а молитва в Заповедной мечети — ста тысячам молитв».
т. 1 с. 453

Цепочка передатчиков

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 431
[بَاب مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ] ١٤١٣ - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا رُزَيْقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَلْهَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ بِصَلَاةٍ وَصَلَاتُهُ فِي مَسْجِدِ الْقَبَائِلِ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ صَلَاةً وَصَلَاتُهُ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُجَمَّعُ فِيهِ بِخَمْسِ مِائَةِ صَلَاةٍ وَصَلَاتُهُ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلَاةٍ وَصَلَاتُهُ فِي مَسْجِدِي بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلَاةٍ وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ» ــ قَوْلُهُ: (الَّذِي يُجَمَّعُ) بِالتَّشْدِيدِ مِنَ الْمُتَجَمَّعِ أَيْ يُصَلَّ فِيهِ الْجُمُعَةُ قَوْلُهُ: (بِصَلَاةٍ) أَيْ مَحْسُوبَةٌ بِصَلَاةٍ وَاحِدَةٍ أَيْ لَا يُزَادُ لَهُ فِي الْأَجْرِ بِسَبَبِ خُصُوصِ الْمَكَانِ وَهَذَا لَا يُنَافِي الزِّيَادَةَ الَّتِي وَرَدَ بِهَا الشَّرْعُ عُمُومًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٠] قَوْلُهُ: (فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) سُمِّيَ بِهِ لِبُعْدِهِ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ لِأَنَّ أَبَا الْخَطَّابِ الدِّمَشْقِيَّ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ وَرُزَيْقٌ فِيهِ مَقَالٌ حُكِيَ عَنِ ابْنِ زُرْعَةَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَفِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ يَنْفَرِدُ بِالْأَشْيَاءِ لَا يُشْبِهُ حَدِيثَ الْإِثْبَاتِ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ إِلَّا عِنْدَ الْوِفَاقِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Глава о том, что сказано о молитве в соборной мечети 1413 - Передал нам Хишам ибн Аммар, передал нам Абу Хаттаб Дамаскский, передал нам Рузайк Абу Абд-Аллах аль-Альхани от Анас ибн Малик, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва человека в его доме равна одной молитве, а его молитва в мечети племён — двадцати пяти молитвам, а его молитва в мечети, где собираются люди, — пятистам молитвам, а его молитва в мечети аль-Акса — пятидесяти тысячам молитв, а его молитва в моей мечети — пятидесяти тысячам молитв, а молитва в Запретной мечети — ста тысячам молитв»». Разъяснение его слов: (الَّذِي يُجَمَّعُ) с удвоением — от слова «المتجمع», то есть место, где совершается пятничная молитва. Его слова: (بِصَلَاةٍ) означают, что считается как одна молитва, то есть вознаграждение не увеличивается из-за особого места. Это не противоречит увеличению, которое установлено в шариате в общем, как сказано в словах Всевышнего: «Кто принесёт доброе деяние, тому воздастся десятикратно» [аль-Анам: 160]. Слова (فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) названы так из-за его удалённости от Запретной мечети. В дополнительных источниках передача слабая, потому что Абу Хаттаб Дамаскский неизвестен, а у Рузайка есть спор: сообщается от Ибн Зуръа, что он сказал, что с ним нет проблем. Ибн Хиббан упомянул его в числе достоверных и слабых, и сказал, что он отличается в отдельных вопросах и не похож на хадисы, подтверждающие достоверность. Следовательно, использовать его в доказательствах можно только при совпадении с другими передатчиками. Аллах знает лучше.