HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Глава о равных по положению

Хадис № 1967

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَابُورَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْصَارِيُّ، أَخُو فُلَيْحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنِ ابْنِ وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج2 ص155
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن ابن ماجه ج3 ص140
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путям
Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Сабур ар-Раккы, он сказал: нам передал Абд аль-Хамид ибн Сулейман аль-Ансари, брат Фулейха, от Мухаммада ибн Аджляна, от Ибн Васимы ан-Насри, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если придёт к вам тот, чей нрав и религию вы одобряете, то женúте его на своей [дочери], а если вы не сделаете этого, будет искушение на земле и великое нечестие».
т. 1 с. 632

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Джами ат-Тирмизи
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 607
[بَاب الْأَكْفَاءِ] ١٩٦٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابُورَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْصَارِيُّ أَخُو فُلَيْحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ ابْنِ وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ» ــ قَوْلُهُ (إِذَا أَتَاكُمْ) أَيْ خَطَبَ إِلَيْكُمْ بِنْتَكُمْ (مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ) بِضَمَّتَيْنِ أَوْ سُكُونِ الثَّانِي وَذَلِكَ لِأَنَّهُ مَدَارُ حُسْنِ الْمَعَاشِ كَمَا أَنَّ الدِّينَ مَدَارُ أَدَاءِ الْحُقُوقِ (إِلَّا تَفْعَلُوا إِلَخْ) أَيْ إِنْ لَمْ تُزَوِّجُوا مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ وَتَرْغَبُوا فِي ذِي الْحَسَبِ وَالْمَالِ تَكُنْ فِتْنَةٌ وَفَسَادٌ لِأَنَّ الْحَسَبَ وَالْمَالَ يَجْلُبَانِ إِلَى الْفِتْنَةِ وَالْفَسَادِ عَادَةً وَقِيلَ إِذَا نَظَرْتُمْ إِلَى صَاحِبِ الْمَالِ وَالْجَاهِ يَبْقَى اكْثَرُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ بِلَا تَزَوُّجٍ فَيَكْثُرُ الزِّنَا وَيَلْحَقُ الْعَارُ وَالْغَيْرَةُ بِالْأَوْلِيَاءِ فَيَقَعُ الْقَتْلُ وَتَهِيجُ الْفِتْنَةُ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ تَعْظِيمَ الْجَاهِ وَالْمَالِ وَإِيثَارَهُ عَلَى الدِّينِ يُؤَدِّي إِلَى الْفِتْنَةِ وَفِيهِ حُجَّةٌ لِمَالِكٍ عَلَى الْجُمْهُورِ فَإِنَّهُ يُرَاعِي الْكَفَاءَةَ فِي الدِّينِ فَقَطْ وَالْحَدِيثُ قَدْ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَرَجَّحَ إِرْسَالَهُ ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ وَقَالَ فِيهِ إِنَّهُ حَسَنٌ
Глава о соответствии (кафаа) 1967 - Передал нам Мухаммад ибн Сабур ар-Ракки, передал нам Абд аль-Хамид ибн Сулейман аль-Ансари, брат Фуляйха, от Мухаммада ибн Аджлана, от Ибн Ватимы ан-Насри, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если к вам придёт тот, чьё нрав и религия вас устраивают, жените на нём (свою дочь), иначе на земле возникнет смута и широкое разорение»». Толкование слова «Если к вам придёт» (إِذَا أَتَاكُمْ) означает, что он обратится к вам с предложением о женитьбе на вашей дочери. «Чьё нрав вас устраивает» (مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ) произносится с двумя даммами или с сукуном на втором слоге, поскольку речь идёт о хорошем поведении и нраве, что является основой благополучного сосуществования, так же как религия является основой исполнения прав. Фраза «Если не сделаете так» (إِلَّا تَفْعَلُوا) означает, что если вы не выдадите замуж того, чья религия и нрав вас устраивают, а предпочтёте того, кто обладает родословной и богатством, то возникнет смута и разорение. Это объясняется тем, что родословная и богатство обычно приводят к смуте и разорению. Также сказано, что если вы будете смотреть на обладателя богатства и положения, то большинство мужчин и женщин останутся без брака, что приведёт к распространению прелюбодеяния, позору и ревности среди близких, что вызовет убийства и разжигание смуты. Можно сказать, что преувеличение значения положения и богатства и предпочтение их перед религией приводит к смуте. В этом содержится довод для Маликита и большинства учёных, поскольку они учитывают соответствие (кафаа) только в религии. Этот хадис передал ат-Тирмизи, который счёл его вероятно мурсал (прерванный иснад), затем передал его из хадиса Абу Хатима аль-Музани и сказал о нём, что он хороший.