HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Раб ворует

Хадис № 2590

حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ سَرَقَ مِنَ الْخُمُسِ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمْ يَقْطَعْهُ وَقَالَ: «مَالُ اللَّهِ ﷿، سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص206
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج3 ص618
Нам передал Джубара ибн аль-Мугаллис, сказал: нам передал Хаджжадж ибн Тамим от Маймуна ибн Михрана, от Ибн Аббаса, что раб из числа рабов, принадлежавших пятой части добычи (хумс), украл из этой пятой части. Об этом сообщили Пророку ﷺ, и он не отсёк ему руку, сказав: «Это имущество Аллаха, Велик Он и Возвышен, — одна его часть украла у другой части».
т. 2 с. 864

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 2, с. 125
٢٥٩٠ - حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ عَبْدًا مِنْ رَقِيقِ الْخُمُسِ سَرَقَ مِنْ الْخُمُسِ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يَقْطَعْهُ وَقَالَ مَالُ اللَّهِ ﷿ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا» ــ قَوْلُهُ: (سَرَقَ مِنَ الْخُمُسِ) عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَمُحْتَمَلٌ بِنَاءُ الْمَفْعُولِ، أَيْ: سَرَقَهُ أَحَدٌ، وَقَوْلُهُ: مَالُ اللَّهِ. . . إِلَخْ يُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا قَطْعَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ النَّاسُ، وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ جُبَارَةُ وَهُوَ ضَعِيفٌ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -.
2590 — сообщил нам Джубара ибн аль-Мугаллис: сообщил нам Хаджжадж ибн Тамим от Маймуна ибн Михрана от Ибн Аббаса, что один из рабов, принадлежавших пятой части (хумсу трофеев), украл из этой пятой части. Дело было доведено до Пророка ﷺ, и он не отсёк ему руку, сказав: «Имущество Аллаха ﷻ — часть его украла у другой части». Его слово (украл из пятой части) — глагол построен в форме действительного залога, и это очевидное прочтение, хотя возможно и построение в форме страдательного залога, то есть «его украл кто-то [другой]». Однако его слово «имущество Аллаха…» и далее подтверждает первое понимание — и Аллах знает лучше. Хадис указывает на то, что не полагается отсечение руки за то, чем люди [в целом] не владеют [единолично]. В «Зава'ид» отмечено, что в иснаде этого хадиса присутствует Джубара, а он слаб — и Аллах знает лучше.