Хадис № 2597

Глава: Объяснение слов, которые говорят вразумляемому вора 2597 — Передал нам Хишам ибн Аммар, передал Саид ибн Яхья, передал Хаммад ибн Салама от Исхака ибн Аби Тальхи, который сказал: «Я слышал Абу Мунзира, рабом Абу Зара, рассказывающего, что Абу Умайя сообщил ему: «К Посланнику Аллаха ﷺ привели вора, и он признался, признавшись открыто, при этом у него не было при себе украденного имущества. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Что ты думаешь, ты украл?» Он ответил: «Да». Снова спросил: «Что ты думаешь, ты украл?» Он снова ответил: «Да». Тогда ему приказали отсечь руку, и после этого Пророк ﷺ сказал: «Скажи: прошу у Аллаха прощения и каюсь перед Ним». Он сказал: «Прошу у Аллаха прощения и каюсь перед Ним». Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, прими покаяние его дважды»». Толкование слов: «Что ты думаешь» (مَا إِخَالُكَ) с касрой на хамзе — это распространённое и известное выражение среди большинства учёных. Открытая гласная (фатха) — это язык некоторых, хотя по аналогии с формой говорящего от глагола خَالَ со значением «думать» предпочтительнее касра. Сказано, что Посланник ﷺ имел в виду этим вразумление, чтобы отговорить от отказа от признания. У Имама есть такое правило в отношении вора, если он признался. Те, кто не придерживаются этого, говорят, что, возможно, он ошибочно подумал, что вор не признаётся, или потому что он отвергает признание по причине отсутствия у него украденного имущества. И те, кто говорит, что для доказательства воровства необходимо неоднократное признание, используют этот довод. Толкование слов: «Скажи: прошу у Аллаха прощения» — имеется в виду прощение за все грехи. Возможно, он сказал это, чтобы утвердить твёрдое намерение не возвращаться к подобному. Нет доказательств для тех, кто утверждает, что наказания (худуд) не являются искуплением для тех, к кому они применяются, несмотря на подтверждение их искупительной силы достоверными хадисами, которые почти достигают уровня мутаватира — и Аллах знает лучше.