Слова: «Лазваль ад-дунья...» — речь здесь направлена на преувеличение тяжести убийства и устрашение от этого деяния. Как выражение, это означает, что мирская жизнь велика в глазах людей, и её исчезновение воспринимается ими соответственно её значимости. Когда говорится, что исчезновение мира легче для Аллаха, чем убийство верующего без права, это подчеркивает величину и ужасность убийства, его порочность и осуждение, которые невозможно полностью описать словами. При этом речь не о том, что исчезновение мира является грехом или проступком, чтобы утверждать, что оно хуже убийства; напротив, любое греховное деяние по своей сути тяжелее исчезновения мира. Таким образом, какое же величие придается убийству, если исчезновение мира считается легче? Если под исчезновением понимается полное уничтожение мира, то это влечет за собой убийство всех верующих, и тогда как можно утверждать, что убийство одного верующего тяжелее того, что влечет гибель всех? Также не следует считать, что мир велик сам по себе в глазах Аллаха, чтобы утверждать, что он не стоит и крылышка комара, и всё остальное в сравнении с ним больше. Поэтому утверждение, что убийство верующего тяжелее мира, не имеет смысла как пример. Говорили также, что под верующим понимается совершенный верующий, осознающий Аллаха и Его качества, ибо именно он является целью сотворения мира, так как проявляет Его знамения и тайны. Всё остальное в этом чувственном мире — небеса и земля — создано ради него и служит ему местом обитания и размышления. Поэтому исчезновение такого верующего тяжелее исчезновения последователя. В дополнительных источниках передача этого хадиса достоверна, и его передатчики надежны. Абу-ль-Джахм аль-Джузджани передал его от аль-Бараа ибн Азиба. Аль-Валид бин Муслим подтвердил слышание, что снимает обвинения в искажении. Хадис также приводится в риваятах других передатчиков, кроме аль-Бараа, и был зафиксирован не только у автора данного сборника.