Хадис № 3992

3992 — Рассказал нам Амр ибн Усман ибн Саид ибн Касир ибн Динар аль-Хымси: рассказал нам Аббад ибн Юсуф: рассказал нам Сафван ибн Амр, от Рашида ибн Саада, отАуфа ибн Малика, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Иудеи разделились на семьдесят одну группу: одна — в раю, а семьдесят — в огне. И христиане разделились на семьдесят две группы: семьдесят одна — в огне, а одна — в раю. И клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, моя община непременно разделится на семьдесят три группы: одна — в раю, а семьдесят две — в огне». Было сказано: «О Посланник Аллаха, кто они?» Он сказал: «Джамаа (община, придерживающаяся единства)»». Его слово («одна — в раю»): а остальные группы — в огне, как это пришло в тексте. Было сказано: если под этим подразумевается вечное пребывание в нём, то это противоречит единогласному мнению (иджма), ибо верующие не остаются вечно в огне; а если подразумевается лишь вхождение в него, то это общее для всех групп, поскольку нет ни одной группы, среди членов которой не было бы грешников. Мнение же о том, что грех спасённой группы вообще прощается — далеко от истины. Был дан ответ, что подразумевается их пребывание в огне из-за расхождения в вероубеждениях, то есть смысл слов «а одна — в раю» состоит в том, что они не войдут в огонь из-за расхождения в вероубеждениях. Либо подразумевается под их пребыванием в огне продолжительность их нахождения там, а под их пребыванием в раю — то, что их нахождение в огне не будет долгим, и это выражено словами «в раю» ради побуждения к исправлению убеждений. Отсюда следует, что нововведение в вероубеждении не прощается, подобно тому как не прощается многобожие, ведь если бы прощение нововведения имело место... Если же скажут: не следует, что вся заблудшая группа войдёт в огонь, не говоря уже о долгом там пребывании, поскольку это противоречит словам Всевышнего: «Поистине, Аллах не прощает, когда придают Ему сотоварищей, но прощает всё остальное, кому пожелает» (сура «ан-Ниса», 48) — на это отвечают, что подразумевается, что они подвергают себя тому, что вводит их в огонь, из-за порочных убеждений, и заслуживают этого. Возможно также, что подразумевается, что большинство из этих групп войдёт в огонь, и тогда затруднение разрешается в самой своей основе. Его слово («сказал: джамаа») — то есть те, кто согласны с общиной сподвижников, придерживаются их убеждений и держатся их мнения. В «аз-Заваид» сказано: в иснаде хадиса Ауфа ибн Малика есть замечание. Рашид ибн Саад — о нём Абу Хатим сказал: «Правдив (садук)». Аббад ибн Юсуф — никто не приводил от него хадисов, кроме Ибн Маджа, и у него нет от него ничего, кроме этого хадиса. Ибн Хади сказал: «Он передавал хадисы, в которых был единственным передатчиком», и упомянул его Ибн Хиббан в числе достойных доверия (сикат). Остальные передатчики иснада — достойны доверия. 3993 — Рассказал нам Хишам ибн Аммар: рассказал нам аль-Валид ибн Муслим: рассказал нам Абу Амр: рассказал нам Катада, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, сыны Исраиля разделились на семьдесят одну группу, а моя община разделится на семьдесят две группы, все они — в огне, кроме одной, и это — джамаа»». Его слово («от Анаса ибн Малика»)…