Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن ابن ماجه ج3 ص307
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن ابن ماجه ج5 ص128
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Иудеи разделились на семьдесят одну секту, одна из которых в Раю, а семьдесят в Огне. Христиане разделились на семьдесят две секты, семьдесят одна в Огне, и одна в Раю. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, моя умма разделится на семьдесят три секты, одна из которых в Раю, а семьдесят две в Огне». Спрошено: «О Посланник Аллаха, кто они?» Он ответил: «Аль-Джама’а (община)».
Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Евреи разделились на семьдесят одну группу: одна из них в раю, а семьдесят — в огне. Христиане разделились на семьдесят две группы: семьдесят одна в огне, а одна в раю. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, моя умма разделится на семьдесят три группы: одна в раю, а семьдесят две — в огне». Сказали: «О Посланник Аллаха, кто они?» — ответил: «Аль-Джамаа».
Толкование слова (فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ) — «одна в раю», а остальные группы в огне, как сказано. Говорили, если имеется в виду вечное пребывание там, то это противоречит единодушию, поскольку верующие не будут вечно оставаться в огне. Если же имеется в виду лишь вход в огонь, то это общее для всех групп, так как в каждой из них есть грешники.
Утверждение, что грехи спасительной группы прощены безусловно, отвергнуто, поскольку смысл в том, что они находятся в огне из-за разногласий в вероучении. Значение «одна в раю» — что они не войдут в огонь из-за разногласий в вероучении. Или же имеется в виду, что они находятся в огне лишь временно, а в раю — навсегда, и выражение «в раю» служит поощрением к исправлению вероучений. Необходимо, чтобы не прощались нововведения в вере, как не прощается ширк, ибо если бы прощались нововведения, то...
Если скажут, что не обязательно все нововведения ведут к вечному пребыванию в огне, помимо временного пребывания, что противоречит словам Аллаха: «Воистину, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, а прощает всё иное тому, кому пожелает» [Женщины: 48], — ответ таков: имеется в виду, что они подвергаются тому, что вводит их в огонь из-за ложных верований, и заслуживают этого. Возможно, что большинство в этих группах войдут в огонь, что снимает сомнение в этом вопросе.
Слова «Аль-Джамаа» означают тех, кто согласен с общиной сподвижников, придерживается их вероучений и мнений. В «аз-Завайде» приводится иснад хадиса от Ауфа ибн Малика, в котором есть замечание: Рашид ибн Саад — достоверен по мнению Абу Хатима, а Аббад ибн Юсуф — никто, кроме Ибн Маджа, не приводил его, и у него нет других хадисов, кроме этого. Ибн Хадий передал отдельные хадисы, упомянутые Ибн Хиббаном в «ат-Тикат», а остальные передатчики иснада — достоверны.