HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Али ибн Аби Талиба

Хадис № 646

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْبَرِيدِ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَاضِي الرَّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيًّا يَقُولُ: اجْتَمَعْتُ أَنَا وَفَاطِمَةُ، وَالْعَبَّاسُ، وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَبِرَ سِنِّي، وَرَقَّ عَظْمِي، وَكَثُرَتْ مُؤْنَتِي، فَإِنْ رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ تَأْمُرَ لِي بِكَذَا وَكَذَا وَسْقًا مِنْ طَعَامٍ فَافْعَلْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "نَفْعَلُ" فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْمُرَ لِي كَمَا أَمَرْتَ لِعَمِّكَ فَافْعَلْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " نَفْعَلُ ذَلِكَ "، ثُمَّ قَالَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُنْتَ أَعْطَيْتَنِي أَرْضًا كَانَتْ مَعِيشَتِي مِنْهَا، ثُمَّ قَبَضْتَهَا، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَرُدَّهَا عَلَيَّ فَافْعَلْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " نَفْعَلُ ذَاكَ " قَالَ: فَقَلتْ: أَنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّيَنِي هَذَا الْحَقَّ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ لَنَا فِي كِتَابِهِ مِنْ هَذَا الْخُمُسِ، فَأَقْسِمُهُ فِي حَيَاتِكَ كَيْ لَا يُنَازِعَنِيهِ أَحَدٌ بَعْدَكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " نَفْعَلُ ذَاكَ " فَوَلانِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَسَمْتُهُ فِي حَيَاتِهِ، ثُمَّ وَلانِيهِ أَبُو بَكْرٍ فَقَسَمْتُهُ فِي حَيَاتِهِ، ثُمَّ وَلانِيهِ عُمَرُ فَقَسَمْتُ فِي حَيَاتِهِ، حَتَّى كَانَتْ آخِرُ سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَرَ، فَإِنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص75
Нам передал Мухаммад ибн Убайд, нам передал Хашим ибн аль-Барид, от Хусайна ибн Маймуна, от Абдуллаха ибн Абдуллаха, судьи Рея, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, который сказал: я слышал повелителя верующих Али, говорившего: «Собрались я, Фатима, аль-Аббас и Зейд ибн Хариса у Посланника Аллаха ﷺ. Аль-Аббас сказал: «О Посланник Аллаха, я состарился, кости мои истончились, расходы мои увеличились. Если ты сочтёшь нужным, о Посланник Аллаха, повелеть выдать мне столько-то васков (мера объёма зерна) зерна, сделай это». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сделаем». Тогда Фатима сказала: «О Посланник Аллаха, если ты сочтёшь нужным повелеть выдать мне так же, как повелел твоему дяде, сделай это». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сделаем это». Затем Зейд ибн Хариса сказал: «О Посланник Аллаха, ты дал мне землю, с которой я жил, а потом отобрал её. Если ты сочтёшь нужным вернуть её мне, сделай это». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сделаем это». Он (Али) сказал: «Тогда я сказал: «О Посланник Аллаха, если ты сочтёшь нужным передать мне под управление это право, которое Аллах установил для нас в Своей Книге, — из этой пятой части добычи (хумс), — чтобы я распределял её при твоей жизни, чтобы никто после тебя не спорил со мной о ней». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сделаем это». И Посланник Аллаха ﷺ передал мне это под управление, и я распределял её при его жизни. Затем передал мне это под управление Абу Бакр, и я распределял её при его жизни. Затем передал мне это под управление Умар, и я распределял её при его жизни, до последнего года из лет правления Умара, когда к нему поступило большое имущество».
т. 2 с. 75

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
Тахридж1Редкие слова1
وَرَقَّ
رَقَق (ракка) — в исламском праве это термин, связанный с мукаатабом — рабом, который заключил договор о выкупе своей свободы. В хадисах говорится, что мукаатаб платит дийят (компенсацию) пропорционально тому, насколько он освободился: если он выплатил часть, то дийят за него платится пропорционально этой части, а остальное — его владельцу. Например, если раб заключил договор на тысячу динаров, а выплатил пятьсот, и был убит, то наследники раба получают половину дийята свободного человека, а владелец — половину стоимости оставшейся части. Это хадис, переданный от Ибн Аббаса и являющийся мнением ан-Нахаи. Также в хадисах часто упоминаются слова رِقّ (рикк) и رَقِيق (ракийк). Рикк — это собственность, а ракийк — раб, причём форма ракийк — страдательное причастие. Иногда ракийк употребляется во множественном числе как رِفِيق (рафик), то есть группа рабов. В хадисах говорится, что мукаатаб, если на него совершено преступление, получает компенсацию пропорционально выплаченному. В одном из хадисов говорится, что у каждого мусульманина есть доля в этом, кроме некоторых рабов (арика), которых Умар даровал определённым людям. Также слово رَقَق (ракка) употребляется в значении «становиться мягким, нежным». Например, в хадисе говорится, что Аиша описывает Абу Бакра как человека رَقِيق (ракийк) — слабого, мягкого, покладистого. Также أهل اليمن (люди Йемена) описываются как обладающие более мягкими сердцами, то есть более восприимчивыми к наставлениям. Противоположностью رَقَّة (мягкости) является قسوة (жёсткость). В хадисах также упоминается, что у Османа رضي الله عنه кости стали رَقَّت (стали слабыми). В другом хадисе описывается омовение, где упоминается مَرَاقّ (маракк) — нижняя часть живота и места с тонкой кожей. В хадисе аль-Ша'би рассказывается о человеке, который поцеловал мать своей жены, и это вызвало у жены запрет, что является арабской метафорой для обозначения скрытого намерения. Также слово رَقَّقَ (ракка) может означать «смягчать», «привлекать», «завлекать» — например, когда кто-то смягчает или украшает что-то, чтобы вызвать интерес.