HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 5405

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ، فَقَالَ لَهُ: " مَنْ بَايَعْتَ فَقُلْ: لَا خِلَابَةَ " فَكَانَ يَقُولُ: إِذَا بَايَعَ لَا خِلَابَةَ وَكَانَ فِي لِسَانِهِ رُتَّةٌ ٥٤٠٦ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ فِي السَّفَرِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ، وَذَكَرَ " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ " ٥٤٠٧ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَنَبَذَهُ وَقَالَ " لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا "، قَالَ: فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج9 ص300
Нам передал Абу Салама, нам сообщил Сулейман ибн Биляль от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, который сказал: Пророку ﷺ рассказали о человеке, которого обманывали при торговле. Он сказал ему: «С кем бы ты ни заключал сделку, говори: «нет обмана»». И этот человек, заключая сделку, говорил: «нет обмана», а в его речи был дефект. 5406 — Нам передал Абу Салама, нам сообщил Сулейман от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, что он молился верхом на своём верблюде в пути, куда бы тот ни повернулся, и упомянул, что Пророк ﷺ поступал так же в пути. 5407 — Нам передал Абу Салама, нам сообщил Малик от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ носил кольцо из золота. Затем Посланник Аллаха ﷺ встал, бросил его и сказал: «Я никогда не буду его носить». Он сказал: и люди побросали свои кольца.
т. 9 с. 300

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
خِلَابَةَ
خَلَب (халаб) — ливийское волокно, пенька. В хадисах встречается в различных значениях, связанных с этим понятием. Например, когда человек пришёл к проповеднику, он сел на стул с железными ножками, называемыми خَلَب. Само слово خَلَب означает волокно, и его единичная форма — خُلْبَة (хульба). В одном из хадисов упоминается, что у пророка Мусы был верблюд с красной шерстью, украшенной خُلْبَة — то есть верёвкой или пенькой. Иногда خُلْبَة употребляется как синоним слова حَبْل (хабль) — верёвка. В другом хадисе говорится о подушке, наполненной خُلْب — то есть ливием. В молитве за дождь есть выражение: «اللَّهُمَّ سُقْيَا غَيْرَ خُلَّبٍ» — «О Аллах, дай нам дождь без خُلَّب», где خُلَّب — это облако, которое сверкает молнией, но не приносит дождя, а затем рассеивается. Это слово связано с понятием обмана или хитрости, как и слово خِلَابَة, означающее обман ласковыми словами. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что кто-то был быстрее молнии خُلَّب, то есть из-за лёгкости и отсутствия дождя. Также есть хадис, где при продаже рекомендуется говорить: «لا خِلَابَة» — «без обмана». В некоторых вариантах передатчики заменяли ل на ي, что считается оговоркой. Продажа молока, собранного в одном вымени (المحفّلات), считается خِلَابَة — обманом, и это запрещено. В другом хадисе говорится: «إذا لم تغلب فاخلب» — «Если не можешь победить, обмань», то есть если дело слишком трудно, добивайся цели хитростью. В хадисе про сбор урожая говорится: «نستخلب الخبير» — мы срезаем растение серпом (مخلب — серп), а الخبير — это растение. В хадисе Ибн Аббаса упоминается грязь (خُلُب) — липкая глина или ил, как в выражении «عين ذو خلب» — глаз с грязью. Таким образом, خَلَب и производные от него слова имеют значения, связанные с волокном, верёвкой, обманом, облаками без дождя и липкой грязью.