HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 5694

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ، حَدَّثَنَا إِيَادٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُعْمٍ أَوْ نُعَيْمٍ الْأَعْرَجِيِّ شَكَّ أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمُتْعَةِ وَأَنَا عِنْدَهُ مُتْعَةِ النِّسَاءِ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَانِينَ وَلَا مُسَافِحِينَ ! ! ثُمَّ قَالَ : وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَيَكُونَنَّ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ : الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ ، وَكَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ أَوْ أَكْثَرُ " ، قال عبد الله بن أحمد : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ، أَخْبَرَنَا إِيَادٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلَمْ يَشُكَّ فِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ .
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверен благодаря другим путям, а этот иснад слаб.صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف.مسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج9 ص503
Нам передал Абу аль-Валид, нам передал Убайдуллах ибн Ийад ибн Лакыт, нам передал Ийад, от Абд-ар-Рахмана ибн Ну‘ма или Ну‘айма аль-А‘раджи — Абу аль-Валид сомневался — сказал: некий человек спросил Ибн Умара о мут‘а — а я был при этом — о временном браке с женщинами. Он сказал: «Клянусь Аллахом, мы во времена Посланника Аллаха ﷺ не были ни прелюбодеями, ни распутниками!» Затем сказал: «Клянусь Аллахом, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Непременно явятся перед Днём воскресения Лжемессия и лжецы, тридцать или более»». Абдуллах ибн Ахмад сказал: нам передал Джафар ибн Хумайд, нам передал Убайдуллах ибн Ийад ибн Лакыт, нам сообщил Ийад, от Абд-ар-Рахмана аль-А‘раджи, от Ибн Умара — не сомневаясь в этом — от Пророка ﷺ, подобное этому.
т. 9 с. 503

Цепочка передатчиков

الْمُتْعَةِ
مَتَعَ (мата'а) — термин, связанный с запретом никях аль-мута'а — временного брака, заключаемого на определённый срок. Это слово происходит от корня, означающего «наслаждаться» или «получать пользу». Говорят: «تمتعت به» — «я получил от этого удовольствие», а существительное — «المتعة» — означает получение выгоды на определённый срок. В начале ислама никях аль-мута'а был разрешён, затем запрещён, но в шиитском праве он считается допустимым. Также упоминается «متعة الحج» — временное пользование хаджем, когда человек совершает умру в месяцы хаджа, затем снимает состояние ихрам, а потом вновь входит в ихрам для хаджа, таким образом пользуясь умрой в дни хаджа. В хадисе говорится, что Абдуррахман развёл женщину и дал ей «متعة الولادة» — рабыню в качестве компенсации, что является «متعة الطلاق» — подарком при разводе, который желательно давать женщине. В хадисе Ибн аль-Аква' говорится: «Сказали: О Посланник Аллаха, почему бы нам не получить متعة?» — то есть позволить нам пользоваться этим. В хадисах часто встречаются слова «تمتع» (наслаждаться), «متعة» (удовольствие) и «استمتاع» (получение удовольствия). В хадисе Ибн Аббаса говорится, что он давал фетвы людям, пока «مَتَعَ الضحى وسئم» — то есть пока день не стал длинным и утомительным. В хадисе Ка'ба и Даджаля говорится, что с Даджалем будет связан «جبل ماتع» — высокий и длинный, как суп из теста. Также упоминается, что в Медине запрещено, но разрешено использовать «متاع الناضح» — инструмент для верблюда, сделанный из дерева, который называют «متاع». Само слово «متاع» означает всё, что приносит пользу в мирской жизни, как в малом, так и в большом.