HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абдуллы ибн Омара

Хадис № 6068

حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَبَّدَ رَأْسَهُ وَأَهْدَى، فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَمَرَ نِسَاءَهُ أَنْ يَحْلِلْنَ " قُلْنَ: مَا لَكَ أَنْتَ لَا تَحِلُّ؟ قَالَ: " إِنِّي قَلَّدْتُ هَدْيِي، وَلَبَّدْتُ رَأْسِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنْ حَجَّتِي، وَأَحْلِقَ رَأْسِي "
  • Шуайб аль-Арнаут:хадис достоверныйحديث صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج10 ص246
Нам передал Юнус, нам передал Фулайх, от Нафиʻа, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ свалял волосы на голове (для ихрама) и отправил жертвенное животное. Когда он прибыл в Мекку, он приказал своим жёнам выйти из состояния ихрама. Они сказали: «Что с тобой — почему ты сам не выходишь из ихрама?» Он сказал: «Я надел ожерелье на свою жертвенную (животину) и свалял волосы на голове, поэтому не выйду из ихрама, пока не завершу свой хадж и не сострижу волосы на голове».
т. 10 с. 246

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
لَبَّدَ
لَبَد (лабад) — слово, означающее «сшитый из лоскутов», «заплатанный». В хадисах приводится пример: «Аиша подарила пророку — да благословит его Аллах и приветствует — плащ, который был ملбад (заплатанным)», то есть сшитым из разных кусочков ткани. Говорят: «лабадту аль-камиса аль-буду» — я заплатал рубашку целиком, и «лаббадтуху» — я сделал её заплатанной. Заплата, которой зашивают грудь рубашки, называется «лубда», а заплата на плечо — «кабила». Также «муллабад» — это ткань, у которой середина стала толстой и плотной, похожей на лубду. В хадисе о мухриме (человеке, находящемся в состоянии ихрам) говорится: «Не покрывайте голову, ибо он воскреснет муллабадан», то есть с чем-то плотным и скреплённым. «Тальбид аш-шаар» — это нанесение на волосы смолы при ихраме, чтобы волосы не растрёпывались и не покрывались вшами, что делают те, кто долго пребывает в ихраме. В хадисе Омара сказано: «Кто сделал тальбид или завязал волосы, тому следует побриться». В хадисе о дожде сказано: «Фалаббадат ад-димат» — земля стала настолько твёрдой, что ноги не проваливались в неё. «Димат» — это ровная, гладкая земля. В хадисе Умм Заръ говорится, что если земля не лябад (не плотная и не твёрдая), то по ней можно быстро идти и взбираться. В хадисе Худейфы упоминается: «Аль-буду лубуда ар-раъи аля аса-ху, ла йазхабу бикому ас-сайл» — пастухи должны оставаться на месте и не уходить, чтобы не погибнуть, не быть унесёнными потоком воды. Говорят: «лабада бил-ард» или «аль-бада бил-ард» — если кто-то прочно остаётся на земле и не уходит. В хадисе Али говорится двум пришедшим к нему: «Аль-бада бил-ард хатта тафхама» — оставайтесь на месте, пока не поймёте. В хадисе Катады «аль-хушу’ фи аль-кальб ва ильбад аль-басар фи ас-салят» — это означает прикладывание взгляда к месту земного поклона во время молитвы. В хадисе Абу Барзы говорится: «Сегодня я не вижу ничего лучше, чем группа муллабада» — то есть прочно сидящих на земле и погружённых в себя. В хадисе Абу Бакра приводится пример доения: он спрашивал: «Ульбиду ам урги?» — «Прикрепить сосок к вымени или нет?» Если сказали «ульбид», значит, сосок плотно прилегает, и молоко доится без пены; если сосок оттягивается, появляется пена из-за сильного удара. В описании пальм Джанны говорится: «Аллах сделает вместо каждой колючки подобие мясистого, плотно сросшегося мяса, муллабада». В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Они почти были лябадан — то есть плотно прилегающими друг к другу». В хадисе Хумейда бин Тавра упоминается: «Между двумя ногами у него лубда из ворса». Также упоминается «Лубайда» — название седьмой земли.