HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Хурайры

Хадис № 9289

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَقَدَّمُوا بَيْنَ يَدَيْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ، إِلَّا رَجُلٌ كَانَ صِيَامَهُ فَلْيَصُمْهُ " ٩٢٨٨ - قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " ٩٢٨٩ - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "، قَالَ عَفَّانُ: وَحَدَّثَنَا أَبَانُ: فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ ٩٢٩٠ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَكِيمٌ الْأَثْرَمُ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ أَتَى حَائِضًا، أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا، أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ، فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج15 ص164
От Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не опережайте Рамадан, постясь за день или два до него, кроме как человек, у которого был обычный пост, — пусть постится (как обычно)». 9288 — Он сказал: и сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто простоит ночную молитву в Рамадане с верой и ради награды (Аллаха), тому будут прощены его прошлые грехи». 9289 — И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто простоит ночь предопределения с верой и ради награды (Аллаха), тому будут прощены его прошлые грехи». Аффан сказал: и нам передал Абан — с этим же иснадом подобное. 9290 — Нам передал Аффан, сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, сказал: нам сообщил Хаким аль-Асрам, от Абу Тамимы аль-Худжайми, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто придёт к женщине во время месячных, или к женщине в задний проход, или к предсказателю и поверит ему, тот отрёкся от того, что было ниспослано Мухаммаду».
т. 15 с. 164

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4
وَاحْتِسَابًا
Слово حَسَبَ (хасаб) связано с понятием достаточности, подсчёта и оценки. В именах Аллаха есть «الحسيب» (аль-Хасиб) — Достаточный, Тот, Кто обеспечивает и покрывает нужды. Это имя образовано от глагола أحسبني (ахсабани) — «если он меня покроет, обеспечит». Также глаголы أحسبته и حسّبته с удвоением означают, что кто-то дал другому то, что его удовлетворяет, до тех пор, пока тот не скажет «хасби» — «мне достаточно». В хадисах Пророк (мир ему) сказал Абдуллаху ибн Амру: «Достаточно тебе поститься три дня в каждом месяце», то есть этого достаточно для вознаграждения. Также выражение «بحسبك» может означать «твоей достаточности» или «твоей оценки». В арабском языке добавление буквы ба в начале слова может придавать значение «для тебя». Слово حَسَب (хасаб) также означает имущество, благородство, происхождение и честь, особенно по отцам. Считается, что истинное благородство и слава связаны с родом и предками, хотя иногда благородство и щедрость могут быть у человека без знатных предков. Богатство приравнивается к почёту и уважению, и бедный человек без рода не пользуется уважением, в то время как богатый без рода уважается. В хадисах говорится, что нрав и религия человека — это его истинное происхождение и честь. Также есть выражение, что человек ценится по чистоте его одежды, что является признаком богатства и новизны. В одном из хадисов говорится, что женщина выходит замуж за её достоинства и происхождение, где حَسَب — это хорошее качество и происхождение. В хадисе о посольстве Хавазин говорится, что они выбрали между имуществом и пленом, и предпочли честь (حَسَب), то есть освобождение пленных и предпочтение этого над возвратом имущества. Здесь حسَب означает либо достоинство и благородство, либо количество родственников, что связано с подсчётом и оценкой достоинств предков. Слово احتساب (ихтисаб) связано с понятием подсчёта и вознаграждения за дела. Это значит делать что-то с намерением ради Аллаха и ожидать награды. В хадисах говорится, что тот, кто совершает дело с احتسابом, получит награду за дело и за подсчёт. Также احتساب означает терпеливо принимать испытания и беды, рассчитывая на награду от Аллаха. В хадисах говорится, что тот, кто терпит утрату ребёнка с احتسابом, получает награду за терпение. В хадисах есть выражения, связанные с гостеприимством и честью, например, «ما حسبوا ضيفهم» — «они не оказали гостю должного уважения». Слово تحسبون (тахсабун) означает ожидать или рассчитывать, например, когда люди собираются на молитву и ожидают её начала, приходя заранее. В хадисах говорится, что люди могут «يتحسبون الأخبار» — то есть искать новости и информацию. Слово حسْبان (хисбан) означает счёт, подсчёт, а также может означать наказание или испытание. В хадисах говорится, что лучший поступок — это давать милостыню, и только Аллах знает истинную награду за это. В хадисах также говорится, что люди должны считать свои дела и намерения, чтобы получить награду от Аллаха.