HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 13093

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَرَضَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، أَتَاهُ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَقَالَ بَعْدَ مَرَّتَيْنِ: «يَا بِلَالُ قَدْ بَلَّغْتَ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُصَلِّ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَدَعْ». فَرَجَعَ إِلَيْهِ بِلَالٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ؟ قَالَ: «مُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» فَلَمَّا أَنْ تَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ رُفِعَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ السُّتُورُ، قَالَ: فَنَظَرْنَا إِلَيْهِ كَأَنَّهُ وَرَقَةٌ بَيْضَاءُ عَلَيْهِ خَمِيصَةٌ، فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ يَتَأَخَّرُ، وَظَنَّ أَنَّهُ يُرِيدُ الْخُرُوجَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَشَارَ رَسُولُ اللهِ ﷺ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج20 ص369
Нам передал Язид: нам сообщил Суфьян, то есть ибн Хусейн, от аз-Зухри, от Анаса, который сказал: когда Посланник Аллаха ﷺ заболел той болезнью, от которой скончался, к нему пришёл Биляль, чтобы известить его о времени молитвы. После того как это повторилось два раза, Пророк ﷺ сказал: «О Биляль, ты уже известил, так пусть тот, кто хочет, молится, а кто хочет, оставит». Биляль вернулся к нему и сказал: о Посланник Аллаха, за тебя мой отец и моя мать, кто будет молиться с людьми? Он сказал: «Вели Абу Бакру, чтобы он молился с людьми». Когда Абу Бакр вышел вперёд, с Посланника Аллаха ﷺ были подняты завесы. Анас сказал: мы посмотрели на него — он был словно белый лист бумаги, на нём была полосатая накидка (хамиса). Абу Бакр стал отступать назад, полагая, что Пророк ﷺ хочет выйти на молитву, но Посланник Аллаха ﷺ подал ему знак...
т. 20 с. 369

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
خَمِيصَةٌ
(خَمَصَ) хамаса В его описании (мир ему и благословение): «хумсан аль-ахмасайн (خُمْصَانُ الْأَخْمَصَيْنِ)» — аль-ахмас (الْأَخْمَص) от стопы: место, которое не прилегает к земле при ступании; а аль-хумсан (الْخُمْصَان) — усиленная (высшая) степень этого: то есть это место в нижней части его обеих стоп сильно приподнято над землёй. Ибн аль-А‘раби, когда его спросили об этом, сказал: «Если впадина аль-ахмас умеренная, не слишком приподнятая, и низ стопы не выровнен слишком (сильно), то это — наилучшее из того, что бывает, а если он выровнен или слишком приподнят, то это — осуждаемо». Тогда смысл (хадиса): что его впадина (стопы) — умеренной глубины, в отличие от первого (случая). Аль-хамс (الْخَمْص), аль-хамса (الْخَمْصَة) и аль-махмаса (الْمَخْمَصَة): голод и голодание. Отсюда же хадис Джабира: «Я увидел у Пророка (мир ему и благословение) сильный голод (хамс)». И говорят: «человек хумсан (خُمْصَان) и хамис (خَمِيص)» — если он поджив(от)ый (с впалым животом); а множественное число от «хамис» — «химас» (خِمَاص). Отсюда же хадис: «Подобно птицам, что улетают утром голодными (химас), а возвращаются вечером сытыми (битан)», то есть «улетают ранним утром, будучи голодными, а возвращаются вечером, будучи с полными желудками». Отсюда же другой хадис: «С впалыми животами (химас аль-бутун), с лёгкими спинами (хифаф аз-зухур)», то есть они воздержанны от имущества людей, и потому их животы поджаты — от неедения его, а их спины лёгки — от (отсутствия) тяжести груза (греха) за него. И в нём (в хадисе): «Я пришёл к нему, а на нём была хамиса (خَمِيصَة) джаунийя (тёмного цвета)». Упоминание аль-хамисы (الخَمِيصَة) в хадисах повторяется многократно, и это — одежда из шёлка (хазз) или шерсти с узором. Также говорят: она называется хамиса только если она чёрная с узором, и это было из одежды людей в древности; множественное число от неё — аль-хама'ис (الخَمَائِص).