HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани о Пророке ﷺ

Хадис № 17365

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا مِشْرَحٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج28 ص595
Нам передал Абу Саид, нам передал Ибн Лахиа, нам передал Мишрах, он сказал: «Я слышал, как Укба ибн Амир говорил: „Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Если бы Коран поместили в шкуру, а затем бросили в огонь, он не сгорел бы'“».
т. 28 с. 595

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ад-Дарими
Тахридж3Редкие слова1
إِهَابٍ
أُهُبٌ (ухуб) — множественное число от إهاب (ихаб), что означает кожа. В хадисе Омара говорится: «В доме есть тухлая кожа (ухуб атинат)». Ухуб — кожа, и некоторые говорят, что так называют кожу до выделки, а после выделки — нет. Аттина — гниющая часть при выделке. В хадисе сказано: «Если бы Коран был написан на коже, а затем брошен в огонь, он бы не сгорел». Это считается чудом Корана во времена Пророка, как и знамения пророков. Также говорят, что тот, кого Аллах научил Корану, не сгорит в огне Последнего мира, и тело хранителя Корана подобно коже. В другом хадисе говорится: «Любая кожа, которая выделана, считается чистой». Аиша описывала своего отца: «Он останавливал кровь в своей коже», то есть в теле. В словаре упоминается слово «ахаб» — название места в окрестностях Медины. Также говорят «яхаб» с буквой я.