HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 17365

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا مِشْرَحٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج28 ص595
Нам передал Абу Саид, нам передал Ибн Лахиа, нам передал Мишрах, он сказал: «Я слышал, как Укба ибн Амир говорил: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Если бы Коран поместили в шкуру, а затем бросили в огонь, он не сгорел бы'»».
т. 28 с. 595

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ад-Дарими
إِهَابٍ
Раздел: «Хамза» с буквой «ха» (أُهُبٌ — ухуб) В хадисе Умара: «А в доме были протухшие кожи». Аль-ухуб (الأُهُب) — с даммой на хамзе и «ха», а также [в форме أَهَبٌ] с фатхой на них обоих — форма множественного числа от «ихаб» (إِهَاب), то есть кожа. Говорят также, что кожу называют «ихаб» только до дубления, а после дубления это название к ней уже не применяется. Аль-‘атина (الْعَطِنَة) — протухшая, [находящаяся] в процессе своего дубления. Отсюда же и хадис: «Если бы Коран поместили в кожу, а затем бросили в огонь, она не сгорела бы». Говорят, что это было чудом, [явленным] ради Корана во времена Пророка, — да благословит его Аллах и приветствует, — подобно тому, как знамения являлись во времена [прежних] пророков. А говорят, что смысл таков: того, кого Аллах обучил Корану, не сожжёт огонь Последней жизни, и поэтому тело хранящего Коран [в своей памяти] уподоблено для него коже. Отсюда же и хадис: «Любая кожа, которую выдубили, стала чистой». Отсюда же и слова Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, при описании её отца: «и сохранил кровь в её кожах» — то есть в телах. В нём также упоминается «Ахаб» — это название местности в окрестностях Медины. Также говорят «Йахаб» с буквой «я».