- قُرَّاؤُهَا
- باب القاف مع الراء (глава о сочетании букв ق и ر) — قَرَأَ (кара'a) — глагол, связанный с чтением и сбором. В хадисах часто встречаются слова, связанные с чтением: القراءة (чтение), الاقتراء (сбор), القارئ (читающий), القرآن (Коран). Корень слова связан с понятием «собирать», так как Коран назван так потому, что он объединяет рассказы, повеления, запреты, обещания, угрозы, аяты и суры. Это слово является источником, как и слова غفران (прощение) и كفران (неблагодарность). Иногда слово قراءة применяется к молитве, поскольку в ней есть чтение. Говорят: «قرأ يقرأ قراءة وقرآنا» — он читает чтение и Коран. الاقتراء — это форма от القراءة, иногда без хамзы, тогда говорят: قرآن. В хадисах упоминается, что большинство лицемеров уммы были «قراء» — они знали Коран наизусть, чтобы оправдаться, хотя на самом деле пренебрегали им. В хадисе Убая говорится, что сура الأحزاب сопоставима по длине с сурой البقرة или даже длиннее, то есть чтение одной сопоставимо по времени с чтением другой. В хадисах также говорится, что Убай был самым читающим из сподвижников, хотя в разное время другие могли читать больше. Ибн Аббас говорил, что он не читал вслух в полдень и послеобеденное время, чтобы не мешать другим. Также упоминается, что Аллах «يقْرِئُكَ السلام» — передаёт тебе приветствие, то есть побуждает передавать привет. В хадисах есть упоминания о чтении стихов, где «أقراء الشعر» — это рифмы, которыми заканчиваются стихи. В хадисах слово «أقْرَاء» относится к времени очищения (طهارة), и по этому поводу есть разные мнения у учёных, например, у шафиитов и ханафитов. В хадисах также говорится о запрете молитвы в дни «أقْرائك» — то есть в дни менструации.
- مُنَافِقِي
- نَفَقَ (нафака) — слово, часто встречающееся в хадисах в форме "النفاق" (лицемерие), которое является исламским термином. Арабы до ислама не знали его в том значении, которое ему придали в исламе: это скрытие неверия и проявление внешней веры. В языке корень слова известен: говорят نَافَقَ (нафака), يُنَافِقُ (юнафику), مُنَافَقَةً (мунафака) и نِفَاقًا (нифак). Происходит оно от "النافقاء" — норы суслика, который, если его потревожить, убегает в другую нору. Также говорят, что слово связано с "النفق" — туннелем или убежищем, где скрывают неверие.
В хадисе о Ханзале сказано, что он был лицемером, имея в виду, что когда он был при Пророке (мир ему), он был искренним и отрекался от мирских благ, а когда уходил, возвращался к прежнему и желал их, что является сочетанием внешнего и внутреннего лицемерия, которое он не хотел себе прощать.
В другом хадисе говорится, что большинство лицемеров этого уммы — чтецы Корана, и под лицемерием здесь понимается рия (показное благочестие), так как и то, и другое — проявление неискренности.
Слово "مُنَفِّق" (мунаффик) с удвоением — означает лжеца, который клянётся ложью. Также говорят, что "نَفَقَتِ السِّلْعَةُ" — товар "нафака", если он был выставлен на показ. В хадисах говорится, что ложная клятва — это "منفقة" для товара, губящая благословение, то есть место лицемерия.
Ибн Аббас передаёт, что нельзя "мунаффику" (человеку, который выставляет товар на показ) намеренно увеличивать цену, чтобы привлечь покупателя, так как это является лицемерием.
В хадисе Умара говорится: "Из счастья человека — это лицемерие его женщин", то есть счастье в том, что его дочери и сестры выходят замуж и не остаются "залежалой" (непроданным товаром).
Также в хадисе Ибн Аббаса сказано: "الجزور نافية" — то есть мёртвая. Говорят: "نَفَقَتِ الدَّابَّةُ" — животное умерло.
نَفَلَ (нафала) — в хадисах о джихаде говорится, что он сначала забирал четверть добычи, а в конце — треть. "النفَل" с движением — это добыча, множественное число — "أنفال". "النفْل" с сукуном или с движением — означает прибавление. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что не бывает "нафл" (дополнительной доли) в добыче, пока она полностью не разделена, после чего командир может дать часть из "хумс" (пятой части).
Слова "النفْل" и "الأنفال" часто встречаются в хадисах, и по ним названы дополнительные молитвы (навафиль), так как они являются прибавлением к обязательным.
В хадисах говорится, что раб постоянно приближается к Аллаху с помощью навафиль.
В хадисе о ночных молитвах Рамадана сказано: "Если бы ты дал нам больше ночей, мы бы увеличили молитву навафиль".
В другом хадисе сказано, что добыча была запрещена для народов до нас, но Аллах дал эту добычу этой умме, то есть увеличил её.
В хадисе о клятве сказано, что "نفَلْتُهُ" — значит заставил клясться, а "نَفَلَ" и "انْتَفَلَ" — значит поклялся. Корень "نفْل" связан с отрицанием. Говорят: "نَفَلْتُ الرَّجُلَ عَنْ نَسَبِهِ" — я отрёкся от его родства, "انْفُلْ عَنْ نَفْسِكَ" — отрекись от того, что о тебе говорят, если ты правдив.
Клятва в суде называется "نفْلًا", так как с её помощью отрицается возмездие.
В хадисе Али сказано, что он хотел, чтобы бану Умайя согласились, и он дал им клятву пятидесяти человек из бану Хашим, что они не убивали Усмана и не знают его убийцу.
В хадисе Ибн Умара говорится, что "فلان انتفل من ولده" — то есть отрёкся от него.
В хадисе Абу Дарда говорится: "Остерегайтесь лошадей, которые бегут при встрече и становятся агрессивными при добыче", то есть речь идёт о тех, кто идёт на войну ради добычи и богатства, а не ради других целей, или о добровольцах, не имеющих доли в добыче, которые не сражаются с теми, у кого есть доля.
В "Муснаде Ахмада" от Абу Хурайры передано, что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: "Остерегайтесь лошадей, которые бегут при встрече и становятся агрессивными при добыче". Возможно, это два хадиса.