HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис аль-Мугейры ибн Шуабы

Хадис № 18167

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: مَا سَأَلَ أَحَدٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الدَّجَّالِ أَكْثَرَ مِمَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ لِي: " أَيْ بُنَيَّ، وَمَا يُنْصِبُكَ مِنْهُ؟ إِنَّهُ لَنْ يَضُرَّكَ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ مَعَهُ جِبَالَ الْخُبْزِ وَأَنْهَارَ الْمَاءِ فَقَالَ: " هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللهِ ﷿ مِنْ ذَاكَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص104
Нам передал Язид, нам сообщил Исмаил ибн Абу Халид от Кайса ибн Абу Хазима, от аль-Мугиры ибн Шуъбы, который сказал: «Никто не спрашивал Посланника Аллаха ﷺ о Даджжале больше, чем я его спрашивал». Он сказал мне: «О сынок, что тебя так тревожит из-за него? Он тебе не причинит вреда». Я сказал: «Посланник Аллаха! Они утверждают, что с ним горы хлеба и реки воды». Он сказал: «Это легче для Аллаха ﷿, чем это»».
т. 30 с. 104

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
يُنْصِبُكَ
النُّصُب (ан-Нусуб) — это слово, встречающееся в хадисах и означающее камень, который в эпоху джахилии ставили и почитали как идол. Множественное число — أَنْصَاب (ансаб). Также под نُصُب могли понимать камень, на котором приносили жертвы, и который окрашивался кровью животных. В хадисе Зейда ибн Харисы говорится, что посланник Аллаха (мир ему) вышел верхом к идолу (نُصُب), и они зарезали для него овцу, положив её на стол. Когда встретили Зейда ибн Амра, тот отказался есть мясо, зарезанное для идола, так как не ел того, что приносилось в жертву идолам. В другом варианте хадиса Зейд сказал, что они не едят того, что зарезано у идолов. Учёные объясняют, что либо Зейд сделал это без ведома и разрешения пророка, либо он зарезал овцу для еды в пути, но это произошло возле идола, и Зейд ошибочно считал, что мясо предназначено для идола. Зейд часто расходился во мнениях с курайшитами. В хадисе об исламе Абу Зара говорится, что он упал в обморок и когда пришёл в себя, сказал, что был как красный идол, то есть избитый до крови. В поэзии аль-Ашха восхваляется пророк, и упоминается نُصُب (идол), который не следует поклоняться, а поклоняться следует Аллаху. Также نُصُب — это место в Медине, расположенное на четырёх дорогах. В хадисах о молитве говорится, что человек не должен поднимать голову или наклонять её, то есть не должен делать резких движений головой, что называется نَصَب (насаб). В хадисе Ибн Умара говорится, что один из самых тяжких грехов — это когда мужчина обижает женщину, лишая её махра. Лейт спросил, передал ли Ибн Умар этот хадис от пророка, и получил ответ, что да, так как он слышал его непосредственно. Слово نَصَب (насаб) также означает усталость, напряжение. В хадисе о Даджале говорится: «Что тебя утомляет от него». В другом хадисе упоминается песня نَصَب (насаб) — вид арабской песни, похожей на худай (песню для верховой езды), с чётким ритмом и мелодией. В хадисе Наиля, раба Усмана, говорится о просьбе спеть арабскую песню насаб. Асмаи объясняет, что в хадисе все пели насаб, то есть исполняли эту песню.