- أُمَّةٌ
- أَمَمَ (амама) — слово, имеющее несколько значений в хадисах и классической арабской литературе. В одном из хадисов сказано: "اتقوا الخمر فإنها أم الخبائث" — "Бойтесь вина, ибо оно мать всех зол", то есть оно объединяет в себе все виды порочности. Аналогично, если говорят "أم الخير" — это то, что объединяет всё добро, а "أم الشر" — то, что объединяет всё зло. В хадисе о Тхамаме говорится: "أنه أتى أم منزله" — то есть он пришёл к своей жене или к той женщине, которая управляет домашним хозяйством. В другом хадисе сказано: "قال لزيد الخيل: نعم فتًى إن نجا من أم كلبة" — здесь "أم كلبة" означает лихорадку. В другом хадисе упоминается "أم الصبيان" — ветер, который воздействует на детей, иногда вызывая у них обмороки. В одном из высказываний говорится: "إن أطاعوه - يعني أبا بكر وعمر رضي الله عنهما - فقد رشدوا ورشدت أمهم" — здесь "الأم" означает умму, то есть общину. Также слово "أم" может употребляться в оскорбительном смысле, например, когда Ибн Аббас сказал человеку: "لا أم لك" — что означает, что ты сирота, у тебя нет матери. Однако иногда это слово может использоваться и в значении удивления или восхищения. В хадисе Куссы ибн Саиды говорится: "يُبعث يوم القيامة أمة وحده" — то есть человек, который будет воскрешён один, без общины, подобно пророку Ибрахиму, который был уммой сам по себе. Также слово "أمة" может означать поколение или группу людей, например, "كل جيل من الناس والحيوان أمة" — каждое поколение людей и животных является отдельной общиной. В другом хадисе говорится: "إن يهود بني عوف أمة من المؤمنين" — то есть они стали общиной верующих по договору мира. В хадисе также упоминается: "نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب" — это означает, что они были неграмотными, не умели писать и считать, то есть оставались на уровне природной простоты. В одном из хадисов сказано: "بعثت إلى أمة أمية" — то есть к неграмотным арабам, для которых письмо было редкостью или отсутствовало. В другом хадисе упоминается "الآمة" — это шрам или рубец, который достигает макушки головы и покрывает мозг. Слово "أم" также связано с понятием направления или следования, например, в хадисе Ибн Умара: "من كانت فترته إلى سنة لأم ما هو" — то есть тот, кто следует прямому пути, направляет себя на правильный путь. Также упоминается, что люди могли "يتأممون" — то есть намеренно направлять свои плоды в садах для садака, то есть отдавать часть урожая. В хадисе Кааба ибн Малика сказано: "وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم" — то есть я направился к пророку. В другом хадисе говорится о том, что "يؤمر بأم الباب على أهل النار فلا يخرج منهم غم أبدا" — то есть дверь, ведущая в ад, будет закрыта для них навсегда. В хадисе аль-Хасана сказано: "لا يزال أمر هذه الأمة أمما ما ثبتت الجيوش في أماكنها" — то есть община будет сохраняться, пока армии стоят на своих местах. Здесь "الأمم" означает близость и лёгкость.
- بَهِيمٍ
- بَهَمَ (бахама) — это слово связано с понятием людей, которые в День Воскресения будут собраны нагими и босыми, без каких-либо физических недостатков или болезней, которые были у них в мире, таких как слепота, хромота и прочее. Слово البُهْمُ (аль-бум) является множественным от بَهِيم (бахим) и изначально означает тот цвет, который не смешан с другим цветом, то есть без примесей. Это указывает на то, что тела людей в Судный день будут исправлены и совершенными для вечного пребывания в Раю или в Огне. Некоторые передатчики хадисов объясняют البُهْمُ как отсутствие у них чего-либо из признаков мира, то есть они будут без всяких физических недостатков, что несколько отличается по смыслу от первого объяснения.
В хадисе, переданном Айяшом ибн Аби Раби'ой, говорится: «وَالْأَسْوَدُ الْبَهِيمُ كَأَنَّهُ مِنْ سَاسَمٍ» — «черный бахим подобен сасаму», где бахим понимается как нечто глухое, не смешанное с другим цветом.
В словах Али (да будет доволен им Аллах) говорится: «كان إذا نزل به إحدى المبهمات كشفها» — «когда к нему приходил какой-либо неясный вопрос, он разъяснял его». Здесь مبهمة (мубхама) — это трудный, запутанный вопрос, названный так потому, что он был неясен и не имел доказательства.
В другом хадисе говорится, что البُهْمُ (аль-бум) — это множественное от بُهْمَةٍ (бухмата) — трудности и сложные вопросы.
Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) был спрошен о словах Аллаха: «وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَلَمْ يُبَيِّنْ» — «и жены ваших сыновей, которые из ваших родов, и не разъяснил (Аллах)». Он ответил, что это مبهم (мубхам) — неясное, что вызывает сомнения и трудности. Аз-Захири отметил, что многие ученые склоняются к тому, что это приводит к неясности и затруднению, но это ошибочно. Запрет, начиная с матерей и заканчивая дочерьми сестры, называется запретом مبهم (неясным), потому что он не разрешен ни при каких обстоятельствах, подобно бахиму — цвету лошади, который не имеет пятен, отличающихся от основного цвета. Когда Ибн Аббас был спрошен о словах Аллаха: «وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَلَمْ يُبَيِّنِ اللَّهُ الدُّخُولَ بِهِنَّ» — «и матери ваших жен, и Аллах не разъяснил вступление с ними», он ответил, что это из разряда неясного запрета, который не имеет иного смысла, и что матери ваших жен запрещены со всех сторон. Что касается падчериц, то они не относятся к неясным, так как для них есть два ясных случая: в одном они разрешены, в другом запрещены. Если вступают с матерями падчериц, то падчерицы запрещены, если нет — то нет. Это объяснение ибн Аббаса, которое следует понять. Аз-Захири отметил, что это толкование относится к падчерицам и матерям, а не к женам сыновей, и в начале хадиса вопрос ибн Аббаса касался именно жен сыновей, а не падчериц и матерей.
В хадисе о вере и предопределении говорится: «وترى الحفاة العراة رعاء الإبل والبهْم يتطاولون في البناء» — «и видишь босых и нагих, пастухов верблюдов и бахм, которые строят высоко». Здесь البهْم (аль-бум) — множественное от بَهْمَةٍ (бахмата) — потомство овец мужского и женского пола, а جمع البهم — بهام, а потомки коз — سخال. Когда они собираются вместе, их называют البهم и البيهام. Аль-Хаттаби объясняет, что под пастухами верблюдов и бахм подразумеваются арабы и жители пустынь, которые переходят с места на место в поисках пастбищ и не имеют постоянного жилья, то есть страны открываются, и они поселяются там и строят высоко.
В другой передаче говорится: «رُعَاة الإبل البهُم» — пастухи верблюдов бахум (с ударением на ба и ха), где бахум — черные пастухи. Аль-Хаттаби говорит, что البهم с даммой — множественное от бахим, и означает неизвестное, непонятное.
В хадисе о молитве говорится: «إن بهمة مرت بين يديه وهو يصلي» — «проходила бахмата перед ним, когда он молился». В другом хадисе говорится, что когда спросили пастуха, что он родил, он ответил: «бахмата», и ему сказали: «убей вместо нее овцу». Это указывает на то, что бахмата — это название для самки, так как спрашивали, родился ли у него самец или самка, хотя он и так знал, что родилась одна из них.