HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Акраба

Хадис № 20664

حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الطُّفَاوَةِ طَرِيقُهُ عَلَيْنَا، فَأَتَى عَلَى الْحَيِّ، فَحَدَّثَهُمْ، قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي عِيرٍ لَنَا، فَبِعْنَا بِيَاعَتَنَا، ثُمَّ قُلْتُ: لَأَنْطَلِقَنَّ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَلَآتِيَنَّ مَنْ بَعْدِي بِخَبَرِهِ، قَالَ: فَانْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَإِذَا هُوَ يُرِينِي بَيْتًا، قَالَ: " إِنَّ امْرَأَةً كَانَتْ فِيهِ فَخَرَجَتْ فِي سَرِيَّةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَتَرَكَتْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ عَنْزًا لَهَا، وَصِيصِيَتَهَا كَانَتْ تَنْسِجُ بِهَا "، قَالَ: " فَفَقَدَتْ عَنْزًا مِنْ غَنَمِهَا، وَصِيصِيَتَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ إِنَّكَ قَدْ ضَمِنْتَ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِكَ أَنْ تَحْفَظَ عَلَيْهِ، وَإِنِّي قَدْ فَقَدْتُ عَنْزًا مِنْ غَنَمِي، وَصِيصِيَتِي، وَإِنِّي أَنْشُدُكَ عَنْزِي، وَصِيصِيَتِي "، قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَذْكُرُ شِدَّةَ مُنَاشَدَتِهَا لِرَبِّهَا ﵎، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " فَأَصْبَحَتْ عَنْزُهَا وَمِثْلُهَا، وَصِيصِيَتُهَا وَمِثْلُهَا، وَهَاتِيكَ فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا إِنْ شِئْتَ "، قَالَ: قُلْتُ: بَلْ أُصَدِّقُكَ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики до Хамид ибн Хилал — надёжные передатчики достоверных хадисов.رجاله إلى حميد بن هلال ثقات رجال الصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج34 ص260
Нам передал Абдус-Самад ибн Абдул-Варис, нам передал Сулейман, то есть ибн аль-Мугира, от Хумайда, то есть ибн Хиляля, который сказал: был человек из племени Туфава, чей путь проходил через нас. Он пришёл к племени и рассказал им, сказав: «Я прибыл в Медину с нашим караваном, мы продали свой товар, а затем я сказал: «Непременно пойду к этому человеку и принесу тому, кто придёт после меня, весть о нём»». Он сказал: «Я дошёл до Посланника Аллаха ﷺ, и вот он показывает мне дом», сказал: «Была в нём женщина, которая вышла (из дома) с отрядом мусульман, оставив двенадцать своих коз и веретено, которым она пряла». Сказал: «Она обнаружила, что потеряла козу из своего стада и своё веретено, и сказала: «Господи! Ты обязался тому, кто вышел на пути Твоём, сохранить (его имущество), а я потеряла козу из моего стада и своё веретено, и я прошу Тебя вернуть мою козу и моё веретено»». Сказал: «Посланник Аллаха ﷺ стал рассказывать о том, как усердно она молила своего Господа, Владыку и Могучего». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И утром у неё оказалась её коза и подобная ей, и её веретено и подобное ему, а вот она — подойди к ней и спроси, если хочешь». Он сказал: «Я сказал: «Нет, я верю тебе»».
т. 34 с. 260

Цепочка передатчиков

عِيرٍ
عَيَرَ (аъйара) — слово, связанное с понятием «الْعَائِرَة» (аль-‘а’ира), что означает падшее, бесхозное, не имеющее владельца. В хадисах говорится, что человек проходил мимо падших фиников и не брал их только из страха, что они могут быть милостыней. Термин «عَائِرَة» также употребляется для обозначения лошади, которая вырвалась из стойла и бежит свободно по дороге. В хадисах приводится сравнение лицемера с «الشَّاةِ الْعَائِرَةِ» — овцой, которая колеблется между двумя стадами и не знает, к какому из них принадлежит. Также упоминается «سَهْمٌ عَائِرٌ» — стрела, чей стрелок неизвестен. В одном из хадисов говорится о собаке, которая вошла в двор, и сказано: «إِنَّمَا هُوَ عَائِرٌ» — она бездомная. Слово «عَيْر» (‘айр) означает дикого осла, и в хадисах оно используется в переносном смысле для обозначения тяжести грехов, сравниваемых с этим животным или с горой «عَيْر» в Медине. В хадисах также встречается выражение «عِيَارُ الأُذُنَيْنِ» — выступающие кости уха, на которые следует направлять воду при омовении. Термин «الْعِيرُ» (аль-‘иир) — это верблюды с грузом, а также караван ослов, и в хадисах упоминается, что люди нападали на караваны курайшитов, чтобы захватить их животных и товары. Слово «عِيَرَات» — множественное от «عير» — также встречается в хадисах.
وَصِيصِيَتَهَا
صَيِصَ (сайса) — в хадисе упоминается, что будет смута в разных землях, подобная рогам коров. Рог коровы называется صِيصِيَة (сайсия) в уменьшительной форме. Смута сравнивается с этими рогами из-за её тяжести и сложности. Всё, что служит защитой и укреплением, называется صِيصِيَة. Также так называют крепости — الصَّيَاصِي. Есть мнение, что это сравнение копий, используемых в смуте, с рогами коров, собравшихся вместе. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что у сподвижников Даджаля усы похожи на صَيَاصِي — то есть длинные и заплетённые, словно рога коров. Кроме того, الصِّيصَيَّة — это колышек, которым вырывают финики, и прялка, на которой прядут и ткут. В хадисе Хумейда ибн Хилаля говорится, что женщина вышла в поход, оставив двенадцать коз и свою صِيصِيَة, на которой она пряла.
وَصِيصِيَتُهَا
صَيِصَ (сайса) — в хадисе упоминается, что будет смута в разных землях, подобная рогам коров. Рог коровы называется صِيصِيَة (сайсия) в уменьшительной форме. Смута сравнивается с этими рогами из-за её тяжести и сложности. Всё, что служит защитой и укреплением, называется صِيصِيَة. Также так называют крепости — الصَّيَاصِي. Есть мнение, что это сравнение копий, используемых в смуте, с рогами коров, собравшихся вместе. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что у сподвижников Даджаля усы похожи на صَيَاصِي — то есть длинные и заплетённые, словно рога коров. Кроме того, الصِّيصَيَّة — это колышек, которым вырывают финики, и прялка, на которой прядут и ткут. В хадисе Хумейда ибн Хилаля говорится, что женщина вышла в поход, оставив двенадцать коз и свою صِيصِيَة, на которой она пряла.
وَصِيصِيَتِي
صَيِصَ (сайса) — в хадисе упоминается, что будет смута в разных землях, подобная рогам коров. Рог коровы называется صِيصِيَة (сайсия) в уменьшительной форме. Смута сравнивается с этими рогами из-за её тяжести и сложности. Всё, что служит защитой и укреплением, называется صِيصِيَة. Также так называют крепости — الصَّيَاصِي. Есть мнение, что это сравнение копий, используемых в смуте, с рогами коров, собравшихся вместе. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что у сподвижников Даджаля усы похожи на صَيَاصِي — то есть длинные и заплетённые, словно рога коров. Кроме того, الصِّيصَيَّة — это колышек, которым вырывают финики, и прялка, на которой прядут и ткут. В хадисе Хумейда ибн Хилаля говорится, что женщина вышла в поход, оставив двенадцать коз и свою صِيصِيَة, на которой она пряла.