- حَبْلٌ
- حَبْلٌ (хабл) — в описании Корана это слово означает «верёвка», протянутая от неба до земли, то есть свет, излучаемый Его руководством. Арабы сравнивают протяжённый свет с верёвкой или ниткой. Например, в аяте: «пока не станет для вас ясна белая нить от чёрной нити» — имеется в виду свет зари, отделяющийся от тьмы ночи. В другом хадисе говорится о «крепкой верёвке Аллаха» — это свет Его руководства. Также слово может означать завет и обещание, которые защищают от наказания. В хадисе Ибн Масъуда сказано: «Будьте крепко держаться за верёвку Аллаха, то есть за Его книгу». Множественное число от حَبْلٌ — حِبَالٌ. В хадисе «между нами и народом есть верёвки» — имеется в виду договоры и соглашения. В молитве за покойного говорится: «Он в вашей защите и в верёвке вашего соседства» — это обычай арабов пугать друг друга, беря обещание безопасности от вождей племён на время путешествия. Эта «верёвка соседства» — это гарантия безопасности и поддержки, пока человек находится на территории соседа. В другом молитвенном хадисе к Аллаху, называемому «Владыкой крепкой верёвки», под этим понимается Коран, религия или причина. В аяте: «Держитесь все вместе за верёвку Аллаха и не разделяйтесь» — верёвка описывается как крепкая, что символизирует стойкость и твёрдость в религии. Аз-Захири объясняет, что слово «شدّة» (крепость) связано с силой и устойчивостью. В хадисе о человеке, который говорит: «Я беден, и у меня оборвались верёвки в моём путешествии» — верёвки здесь означают средства и причины. В другом хадисе говорится о верёвках, оставшихся на песке, которые сравнивают с горами вне песков. В хадисе о битве при Бадре: «Мы поднялись на верёвку» — имеется в виду большой и протяжённый участок песка. В хадисе: «Он поставил верёвку пешеходов перед собой» — это путь, по которому они идут по песку, или их строй, напоминающий верёвку из песка. В хадисе Абу Катады: «Я ударил его по верёвке плеча» — это место на шее, где надевается плащ, или место между шеей и плечом, возможно, жила или нерв. В аяте: «Мы ближе к нему, чем верёвка вены» — вена на шее тоже называется верёвкой, и это добавлено для различия слов. В хадисе Кайса ибн Асима: «Люди идут со своими верёвками» — имеется в виду верёвки, которыми привязывают верблюдов, то есть каждый человек ведёт своего верблюда, держа его за верёвку. Аль-Хаттаби отмечает, что правильное чтение — с множественным числом حِبَالٍ. В описании рая в книге Бухари говорится: «Там будут жемчужные верёвки» — возможно, это высокие места, подобные верёвкам песка, где جمعено множество верёвок (حَبَالَةٌ — множественное от حَبْلٌ). В хадисе о человеке с «верёвками ислама» — это его договоры и причины, также множественное число. В хадисе говорится: «Женщины — верёвки шайтана» — то есть его ловушки, единственное число — حِبَالَةٌ, то, чем ловят. В хадисе Ибн Зи Язана: «Они ставят ему ловушки» — то есть сети. В хадисе Абдуллы ас-Саади: «Я спросил Ибн аль-Мусаййиба о поедании барсука, он сказал: некоторые из моего народа ловят его верёвками и едят» — то есть ловят с помощью сетей. В хадисе: «У нас не было еды, кроме плодов верёвки и листьев самура» — верёвка здесь — плод самура, похожий на фасоль, или плод растения 'идда'. В хадисе Усмана: «Разве ты не пасёшь её верёвку и плеть?» — повторяется в хадисе. В хадисе сказано не называть виноград «виноградником», а называть «виноградом и верёвкой» — верёвка (с открытой хой) — это стебель виноградного дерева. В хадисе: «Когда Нух вышел из ковчега, он посадил верёвку» — то есть растение. В хадисе Ибн Сирина: «Когда Нух вышел из ковчега, у него было две верёвки, и царь сказал ему: дьявол забрал их» — имеется в виду вино и опьянение. В хадисе Анаса: «У него была верёвка, на которой он носил мяч, и он называл её матерью детей» — то есть виноградник. В хадисе: «Он запретил верёвку верёвки» — حَبَلٌ с движением — это источник, по названию переносится на то, что несут. Добавление تاء указывает на женский род, поэтому حَبَلَةٌ — это то, что в животах верблюдиц, то есть приплод. Запрет связан с двумя смыслами: первый — это обман и продажа того, чего ещё нет, то есть продажа будущего приплода, если предполагается, что он будет женского пола, то есть продажа плодов плодов. Второй смысл — продажа верёвки верёвки в долг, когда срок рождения приплода неизвестен, что недопустимо. В хадисе Омара: «Когда была завоёвана Египет, они хотели её разделить, но он ответил: нет, пока не появится верёвка верёвки» — то есть пока не появятся потомки, чтобы было много мусульман и животных, и разделение не будет несправедливым, чтобы отцы не получили землю без детей. В хадисе Катады о Даджале: «Он будет с волосами, как верёвки» — то есть каждый рог на голове будет как верёвка. В хадисе говорится, что пророк — صلى الله عليه وسلم — отрезал верёвку Муджаа'ры ибн Мурары (с открытой хой и открытой ба) — это место в Ямаме.
- وَعِتْرَتِي
- عَتِرَ (атара) — в хадисе сказано: «Я оставил вам два тяжёлых: книгу Аллаха и мою عِتْرَة (итрату)». عِتْرَة человека — это его ближайшие родственники. عِتْرَة пророка — это потомки Абд аль-Мутталиба. Говорят, что это его ближайшие домочадцы — дети, Али и его потомки. Также говорят, что عِتْرَة — это и ближайшие, и более дальние родственники. В хадисе Абу Бакра сказано: «Мы — عِتْرَة посланника Аллаха и его белое яйцо, которое раскололось от них», то есть все они из племени Курейш. В другом хадисе сказано, что когда пророк советовался с соратниками о пленниках Бадра, он сказал: «Твоя عِتْرَة и твой народ», имея в виду Аббаса и хашимитов, а под народом — Курейш. Известно, что عِتْرَة — это его домочадцы, которым запрещена закята. Также упоминается, что عِتْر — это растение, которое растёт рассеянно, и если его срезать, из него выделяется молочный сок. Говорят, что это марзаджуш. В другом хадисе сказано: «Мою голову расчесывают, как расчесывают عِتْرَة», то есть это одна из разновидностей عِتْр. Говорят, что это дерево аррадж. В хадисе Ата говорится: «Нет вреда, если мухрим лечится с помощью санны и عِتْرَة». Также упоминается гора عِتْر в Медине в направлении к кибле. В хадисе говорится: «Каждому мусульманину полагается жертвенное животное и عَتِيرَة», то есть человек из арабов давал обет и говорил: «Если случится то-то, то он должен зарезать из каждой десятки животных в Раджабе». Эти жертвы назывались العَتَائِر. Глагол عَتَرَ означает зарезать عَتِيرَة. Так было в начале ислама, потом это было отменено. Часто упоминается в хадисах. Аль-Хаттаби объясняет, что العَتِيرَة — это овца, которую жертвуют в Раджабе. Это соответствует смыслу хадиса и религиозному постановлению. Что касается عَتِيرَة, которую приносила джахилия, то это была жертва идолам, кровь которой лили на их головы.
- يَتَفَرَّقَا
- فَرِقَ (фарика) — в хадисе от Айши говорится, что пророк совершал омовение из сосуда, называемого الْفَرَقُ (аль-фарак). الْفَرَقُ с движением — мера, вмещающая шестнадцать рутлей, что равно двенадцати мудам или трём аса' (мерам) у жителей Хиджаза. Также говорят, что الْفَرَقُ — это пять частей, а الْقِسْطُ — половина са'а. ФАРАК с сукуном — сто двадцать рутлей. В хадисах говорится: «Что опьяняет الْفَرَقُ, то حَرَامٌ (запрещено)». В другом хадисе: «Кто может быть как владелец فَرْقِ الأرزّ (фарак ар-арз), пусть будет таким». الْأَفْرُقُ — множественное от قِلَّة (малая мера) от فَرَق. В хадисе о начале откровения сказано: «Я пришёл от него فَرَقًا», где الْفَرَقُ с движением означает страх и ужас. Говорят: فَرِقَ — бояться, пугаться. В хадисе от Абу Бакра: «Неужели ты пугаешь меня, о Аллах?» — то есть пугаешь. В описании пророка сказано: «Если его волосы разделятся на две части, он оставит их так». В хадисе о закяте говорится, что нельзя смешивать имущество, чтобы избежать обязательства закята. В хадисах обсуждается, когда продажа считается действительной — если продавец и покупатель не разделились (не разошлись). Различают فَرَق (разделение) в телах и в словах. В хадисах говорится о том, что тот, кто отделился от общины, умрёт в состоянии джахилии (неведения), то есть на заблуждении и невежестве. В хадисах также упоминается, что пророк محمد (Мухаммад) является فَرْقًا (различием) между верующими и неверующими. В хадисах говорится о том, что слово فَرَقَ может означать появление и проявление мнения. В хадисе от Усмана упоминаются الأَفَارِيق (аль-афарику) — множественное от فَرَق, означающее группы или племена. В хадисах также говорится о стадах овец, которые отделились от основной группы, называемых فَرِيقَة (фарика).