HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Бурейды аль-Аслами

Хадис № 22960

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوَلَةَ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ بِالْأَهْوَازِ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ يَسِيرُ بَيْنَ يَدَيَّ عَلَى بَغْلٍ أَوْ بَغْلَةٍ، فَإِذَا هُوَ يَقُولُ: اللهُمَّ ذَهَبَ قَرْنِي مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَأَلْحِقْنِي بِهِمْ. فَقُلْتُ: وَأَنَا فَأَدْخِلْ فِي دَعْوَتِكَ. قَالَ: وَصَاحِبِي هَذَا إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " خَيْرُ أُمَّتِي قَرْنِي مِنْهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، قَالَ: وَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا، ثُمَّ تَخْلُفُ أَقْوَامٌ يَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ يُهْرِيقُونَ الشَّهَادَةَ، وَلَا يَسْأَلُونَهَا "
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص57
Нам передал Исмаил от аль-Джурайри, от Абу Надры, от Абдуллаха ибн Маули, который сказал: «Однажды, когда я ехал в аль-Ахвазе, вдруг увидел человека, который ехал впереди меня на муле (или мулице), и он говорил: «О Аллах, ушло моё поколение из этой общины, так присоедини меня к ним». Я сказал: «И меня тоже — включи меня в свою мольбу». Он сказал: «И этого моего спутника — если он этого желает»». Затем он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие из моей общины — моё поколение, затем те, кто последует за ними». Он (рассказчик) сказал: «Не знаю, упомянул ли он третье поколение или нет». «Затем придут после них люди, среди которых распространится тучность, и они будут обильно давать свидетельство, хотя их об этом не просят».
т. 38 с. 57

Цепочка передатчиков

السِّمَنُ
Слово سَمِنَ (самина) в хадисах употребляется для обозначения определённого поведения и состояния в конце времён. Говорится, что в последние времена появится народ, который будет «тасамман» — то есть преувеличивать и приписывать себе то, чего у них нет, а также претендовать на честь, которой они не обладают. Также говорится, что это может означать накопление богатств. Ещё одна версия объясняет это как любовь к излишествам в еде и питье, которые являются причинами «самна» — ожирения или полноты. В другом хадисе упоминается, что у этих людей проявится «самн» — полнота или жир. Кроме того, есть предупреждение о наказании для женщин, которые используют «самна» — лекарство, применяемое для увеличения веса у женщин. Такие женщины называются «мусаммана» — те, кто набирает вес с помощью этого средства. В хадисе, связанном с аль-Хаджжаджем, рассказывается, что ему принесли жареную рыбу, и он сказал тому, кто её принёс: «Саммиха» — то есть охлади её немного, но тот не понял и подумал, что нужно сделать её жирной.
تَخْلُفُ
خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.