Муснад Ахмада · Хадисы мужчин из сподвижников Пророка ﷺ

Хадис № 23073

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ جُرَيَّ بْنَ كُلَيْبٍ النَّهْدِيَّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، قَالَ: عَدَّهُنَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي يَدِي، أَوْ فِي يَدِهِ: " التَّسْبِيحُ نِصْفُ الْمِيزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ يَمْلَؤُهُ، وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ، وَالطُّهُورُ نِصْفُ الْإِيمَانِ "

Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص170

Нам передал Ваки‘ от Юнуса ибн Абу Исхака, который сказал: «Я слышал Джурайя ибн Кулейба ан-Нахди, передающего от человека из бану Сулайм, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ перечислил их, считая на моей руке — или: на его руке: «Восхваление (тасбих) составляет половину весов, а хвала Аллаху заполняет их; возвеличивание (такбир) заполняет то, что между небом и землёй; пост — половина терпения, а очищение — половина веры»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ад-Дарими

Тахридж6 Редкие слова1

نِصْفُ: نَصَفَ (насаф) — означает «половина» или «середина». В хадисе «الصبر نصف الإيمان» («терпение — половина веры») под терпением подразумевается набожность, поскольку поклонение делится на две части: нуск (то, что предписано шариатом) и вара (то, что запрещено). Запреты преодолеваются терпением, поэтому терпение считается половиной веры. В другом контексте говорится: если кто-то потратит всё, что есть на земле, это не достигнет даже половины меры (мудда) одного из них, и «насиф» — это половина, как десятая часть в десятинах. В хадисе Ибн аль-Аква говорится, что не было ни меры, ни половины. В описании хур (райских дев) «насиф» одной из них лучше всего в мире, и это может означать покрывало или «ми'джар». В разговоре Омара с Зинба'ом ибн Рувах «насиф» — это половина, означающая середину, и слово связано с понятием справедливости, как в хадисе Али: «И не поставили между мной и ними половину» — то есть справедливость. В хадисе Ибн ас-Сабга говорится о «насифах» — скалах, также называемых «тараасуф» (плотное прилегание). В поэме Ка'ба «насф» с движением означает промежуток между молодостью и зрелостью. В хадисе «когда он был в середине» — имеется в виду среднее положение между двумя точками. В хадисе о кающемся, когда он достиг середины пути, его настигла смерть, то есть он достиг половины пути. В хадисе о Давуде (мир ему) «минсаф» с кясром мима — слуга, и говорят «насафту человека насафатан», если служил ему. В хадисе Ибн Салама «минсаф» поднял его одежду сзади.