Хадис № 23090

Цепочка передатчиков

بِأَعْوَرَ

عَوَرَ (аура) — в хадисах о закяте говорится, что в садака (благотворительности) не принимаются старые и повреждённые вещи. عَوَر (аур) с открытым «а» означает недостаток или дефект, иногда с закрытым «у». В хадисе говорится: «يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟» — «О посланник Аллаха, что нам делать с нашими повреждёнными вещами?» عَوْرَات (аурат) — множественное число от عَوْرَة, что означает всё, что стыдно показывать. У мужчины это область между пупком и коленом, у свободной женщины — всё тело, кроме лица и рук до локтей, хотя в вопросе ступней есть разногласия. У рабыни это как у мужчины, и то, что видно во время службы, например голова, шея и предплечья, не считаются عورة. Сокрытие عورة обязательно в молитве и вне её, хотя в уединении есть разногласия. В хадисе сказано: «المرأة عورة جعلها نفسها عورة» — женщина сама сделала себя عورة, то есть когда она появляется, от неё стыдятся, как и от оголённой عورة. В хадисе от Абу Бакра Масъуд бин Хунида говорит, что видел человека на опасном пути (معورة), то есть с риском заблудиться или оборваться. Любой дефект или недостаток в чём-либо называется عورة. В хадисе Али говорится: «لا تجيزوا على جريح ولا تصيبوا معوراً» — не добивайте раненого и не бейте по уязвимому месту. عور الفارس — это место, где есть рана, уязвимое для удара. В одном из хадисов, когда Абу Лахаб возражал пророку, Абу Талиб назвал его «يا أعور» — «О одноглазый», хотя Абу Лахаб не был одноглазым, но арабы так называли того, у кого нет брата по отцу и матери. Также это слово применялось к плохому человеку в нравственном смысле. Для женского рода — عوراء. В хадисе Айши говорится, что человек совершает омовение (вуду) от хорошей пищи, но не от плохих слов (عوراء) — то есть от непристойных, неправильных слов. В хадисе Ум Заръ говорится, что после чего-то плохого она заменила это, и все замены были хуже — выражение عور (недостаток) используется для порицания после похвалы. В хадисе Умара упоминается выражение «افتقر عن معان عور» — عور (аур) — множественное от أعور и عوراء, означает скрытые, тонкие смыслы. Это связано с выражением عورت الركية — когда колодец засыпан и закрыт, чтобы вода не вытекала. В хадисе Али говорится: «أمره أن يعور آبار بدر» — приказать засыпать колодцы Бадра. В хадисе Ибн Аббаса о золотых украшениях, которые изъяли сыны Израиля, говорится, что تعور (таавар) означает брать взаймы, одалживать. تعور и استعار — синонимы, похожи по значению на تعجب и استعجب. В хадисе говорится, что люди تعاوروا على منبري — то есть спорили и поочерёдно выступали. تعاور القوم فلاناً — значит, что люди помогали друг другу в нанесении ударов по кому-то по очереди. В хадисе Сафвана бин Умайя говорится о возвращении взятого в долг имущества (عارية), которое должно быть возвращено, иначе наступает ответственность. عارية — от слова عار (стыд), так как брать в долг — это позор и недостаток. Множественное число — عواري. Глагол أعاره — давать взаймы, استعار — брать взаймы. Происхождение слова от буквы واو. Часто повторяется в хадисах.

مَنْهَلٍ

( نَهِلَ ) — «нахиля» В хадисе о Водоёме: «Клянусь Аллахом, испивший его вдоволь (نَاهِلُهُ — нахилюху) никогда не почувствует жажды после этого». نَاهِل (нахиль) — утоливший жажду, а также испытывающий жажду — это слово из числа антонимов (совмещающих в себе противоположные значения). Говорят: «нахиля янхалю нахалян», если человек напился. Имеется в виду: тот, кто напился из него, никогда более не почувствует жажды. И в хадисе о Даджале (антихристе): поистине, он прибудет к каждому источнику воды (مَنْهَل — манхаль). Манхаль из числа водных источников — это всякое место, через которое проходит дорога, а то, что находится не на пути следования, манхалем не называется, но соотносится со своим местом либо с тем, кому оно принадлежит; говорят: «манхаль сынов такого-то», т.е. их место водопоя и утоления жажды. В касыде Ка‘ба ибн Зухайра: «Как будто это — источник (مُنْهَل — мунхаль), вновь напоённый вином» — т.е. напоённый вином. Говорят: «анхальтуху», т.е. «я напоил его», и тогда он — «мунхаль», с даммой на «мим». И в хадисе Му‘авии: «Нухуль — это шуру‘» — это форма множественного числа от «нахиль» и «шари‘», т.е. верблюды, испытывающие жажду, устремившиеся к воде.