- عَامِلِينَ
- عَمِلَ (амиля) — в хадисе о Хайбаре означает передачу земли людям с условием, что они будут обрабатывать её за свой счёт. Термин الاعْتِمَالُ (аль-айтималь) образован от глагола عَمِلَ (амиля) и подразумевает выполнение всех необходимых работ, таких как строительство, земледелие, опыление, охрана и тому подобное. В хадисе также говорится о том, что после расходов на содержание семей и работников оставшаяся часть считается садакой. Под «семьями» здесь подразумеваются жёны, а «работник» — халиф, который управляет имуществом и делами человека. Работник — это тот, кто ведёт дела хозяина, включая сбор закята, и в хадисе это слово встречается неоднократно. Вознаграждение, которое получает работник, называется عُمَالَة (умала) с даммой. В одном из хадисов Умар говорит Ибн ас-Саади: «Бери то, что тебе дали, ведь я работал по договору с Посланником Аллаха — он назначил меня управляющим», то есть дал ему вознаграждение и плату за работу. Глаголы أَعْمَلْتُهُ и عَمَّلْتُهُ могут означать как «я заставил его работать», так и «я назначил его управляющим». В другом хадисе, отвечая на вопрос о детях многобожников, сказано, что Аллах знает, что они делали, и что они приравнены к неверующим вместе с отцами, так как если бы они выросли, то совершили бы дела неверия. Это подтверждается хадисом Аиши, где она спрашивает о потомках многобожников, и ей отвечают, что они из их отцов, и Аллах знает, что они делали. Ибн аль-Мубарак объясняет, что каждый рождается на своей природной склонности, будь то счастье или несчастье, и на предопределённом для него неверии или вере, и каждый действует в этом мире согласно своей природе, а в итоге возвращается к тому, на что он был создан. Признаком несчастья ребёнка является рождение среди многобожников, которые приучают его к своей вере или он умирает, не достигнув сознательного возраста, и тогда он судится по закону родителей, так как является их подопечным. В хадисе о закяте говорится, что в отношении работников (العَوَامِل) ничего не сказано, а عَامِلَة (аамиля) — это земля, на которой пасутся и пашутся животные, и это правило распространяется и на верблюдов. В хадисе аш-Шааби упоминается شراب معمول — напиток, содержащий молоко, мёд и лёд. Также говорится, что животное не должно работать дальше трёх мечетей, то есть его нельзя чрезмерно гнать. Говорят: «Я заставил верблюдицу работать, и она работала», при этом верблюдица называется يَعْمَلَة (яамиля), а множественное число — نُوق (нук) — يَعْمَلَات (яамиляат). В хадисе о ночном путешествии и Бураке сказано, что он «работал ушами», то есть двигал ушами от быстроты движения. В хадисе Лукмана «يُعْمِلُ النَّاقَةَ وَالسَّاقَ» говорится, что он силён и в езде, и в ходьбе, совмещая оба качества и умело управляя животным.
- هُمْ
- هَمَمَ (хамама) — глагол в форме فعّال, означающий иметь намерение или решимость. В хадисе сказано: «Самые искренние имена — Харис и Хаммам». Это потому, что у каждого человека есть намерение, он стремится к какому-либо делу, будь оно хорошим или плохим. В хадисе Сатиха говорится: «Приготовься, ведь ты идешь с намерением» — то есть если ты решил что-то сделать, доведи это до конца. В хадисе Кусса говорится: «О великий царь, ты — человек с великим намерением». В другом хадисе упоминается: «К нему пришел человек с большим намерением» — الهمّ с كسرة — означает великий, но смертный. В хадисе Умара говорится: «Он приказывал своим войскам не убивать ни Хамма, ни женщину». В поэзии Хумейда встречается: «Он возложил на плечи Хаммам Киназа Джалъада». В хадисе говорится: «Я защищаю вас словами Аллаха совершенными от всякого яда и вреда» — الهمّة — это любое ядовитое существо, которое убивает. Множественное число — الهوامّ. А то, что жалит, но не убивает, называется السّامة, например скорпион и оса. الهوامّ могут быть и ползающими животными, даже если они не убивают, например насекомыми. В хадисе Кааба ибн Уджры говорится: «Тебя беспокоят вши на голове?» — имеется в виду вши. В хадисах о детях многобожников говорится, что их положение такое же, как у их отцов и семей.