- عَامِلِينَ
- عَمِلَ (амиля) — в хадисе о Хайбаре означает передачу земли людям с условием, что они будут обрабатывать её за свой счёт. Термин الاعْتِمَالُ (аль-айтималь) образован от глагола عَمِلَ (амиля) и подразумевает выполнение всех необходимых работ, таких как строительство, земледелие, опыление, охрана и тому подобное. В хадисе также говорится о том, что после расходов на содержание семей и работников оставшаяся часть считается садакой. Под «семьями» здесь подразумеваются жёны, а «работник» — халиф, который управляет имуществом и делами человека. Работник — это тот, кто ведёт дела хозяина, включая сбор закята, и в хадисе это слово встречается неоднократно. Вознаграждение, которое получает работник, называется عُمَالَة (умала) с даммой. В одном из хадисов Умар говорит Ибн ас-Саади: «Бери то, что тебе дали, ведь я работал по договору с Посланником Аллаха — он назначил меня управляющим», то есть дал ему вознаграждение и плату за работу. Глаголы أَعْمَلْتُهُ и عَمَّلْتُهُ могут означать как «я заставил его работать», так и «я назначил его управляющим». В другом хадисе, отвечая на вопрос о детях многобожников, сказано, что Аллах знает, что они делали, и что они приравнены к неверующим вместе с отцами, так как если бы они выросли, то совершили бы дела неверия. Это подтверждается хадисом Аиши, где она спрашивает о потомках многобожников, и ей отвечают, что они из их отцов, и Аллах знает, что они делали. Ибн аль-Мубарак объясняет, что каждый рождается на своей природной склонности, будь то счастье или несчастье, и на предопределённом для него неверии или вере, и каждый действует в этом мире согласно своей природе, а в итоге возвращается к тому, на что он был создан. Признаком несчастья ребёнка является рождение среди многобожников, которые приучают его к своей вере или он умирает, не достигнув сознательного возраста, и тогда он судится по закону родителей, так как является их подопечным. В хадисе о закяте говорится, что в отношении работников (العَوَامِل) ничего не сказано, а عَامِلَة (аамиля) — это земля, на которой пасутся и пашутся животные, и это правило распространяется и на верблюдов. В хадисе аш-Шааби упоминается شراب معمول — напиток, содержащий молоко, мёд и лёд. Также говорится, что животное не должно работать дальше трёх мечетей, то есть его нельзя чрезмерно гнать. Говорят: «Я заставил верблюдицу работать, и она работала», при этом верблюдица называется يَعْمَلَة (яамиля), а множественное число — نُوق (нук) — يَعْمَلَات (яамиляат). В хадисе о ночном путешествии и Бураке сказано, что он «работал ушами», то есть двигал ушами от быстроты движения. В хадисе Лукмана «يُعْمِلُ النَّاقَةَ وَالسَّاقَ» говорится, что он силён и в езде, и в ходьбе, совмещая оба качества и умело управляя животным.
- هُمْ
- (هَمَمَ) (хамама)
В нём: «Самые правдивые имена — Харис и Хаммам». Это форма «фа‘‘аль», образованная от «хамма би-ль-амр йахуммю», когда кто-то твёрдо решается на дело. И это имя было самым правдивым из имён, потому что нет ни одного человека, который бы не намеревался совершить какое-либо дело, будь оно добрым или злым.
В хадисе Сатиха: «Собирайся, ведь ты решителен в намерении, готовый к действию» — то есть если ты решился на дело, ты доводишь его до конца.
В хадисе Кусса: «О царь, обладающий великой решимостью (аль-хумам)» — то есть великий решимостью.
В нём: «К нему привели дряхлого старика (химм)». Аль-химм, с кясрой, — это дряхлый, немощный от старости человек.
Отсюда же хадис Умара: «Он приказывал своим войскам не убивать ни дряхлого старика (химм), ни женщину».
Отсюда же стихи Хумайда: «И понёс дряхлого старика (аль-химм), крепкого и могучего».
В нём: «Он произносил заклинание для Хасана и Хусейна, говоря: Прибегаю к защите для вас двоих словами Аллаха совершенными от всякого ядовитого (самма) и смертоносного (хамма)». Аль-хамма — это всякое обладающее ядом существо, которое убивает. Множественное число — аль-хавамм. А то, что жалит, но не убивает, называется ас-самма, как скорпион и шершень. Иногда слово «аль-хавамм» употребляется по отношению ко всякому ползающему животному, даже если оно не убивает, как насекомые.
Отсюда же хадис Ка‘ба ибн Уджры: «Беспокоят ли тебя опасные твари (хавамм) твоей головы?» — имелись в виду вши.
В хадисе о детях многобожников: «Они — от своих отцов», а в другой передаче: «Они — от них» — то есть их положение (в загробной жизни) подобно положению их отцов и их семей.