- فَزَجَرَهُ
- زَجَر (заджара) — в хадисе Ибн Масъуда, да будет доволен им Аллах, говорится о том, что тот, кто читает Коран менее чем за три дня, подобен тому, кто гонит верблюдов, подгоняя их к быстрому бегу. Здесь زاجر (заджир) — это тот, кто подгоняет верблюдов, заставляя их двигаться быстрее. В хадисе также упоминается звук, похожий на крик или подгонку верблюдов. В хадисе об отстранении (العزل) слово زجر употреблено в значении запрета или запрещения. В тех местах хадиса, где встречается زجر, подразумевается именно запрет. Шурейх был поэтом, который использовал образ зджара для птиц: это суеверное предзнаменование, связанное с полётом птиц, подобно гаданию и прорицанию. Это считается разновидностью гадания и предсказания.
- كَسْبِهِ
- كسب (касб) — это то, что человек приобретает своим трудом и усилиями, особенно в смысле пропитания и средств к жизни. Самое лучшее, что человек может есть, — это то, что он заработал своим трудом, а также его дети считаются его заработком, поскольку родитель стремится и прилагает усилия для их получения. Касб означает поиск и старание в добывании пропитания и средств к существованию, и здесь под «лучшим» понимается именно дозволенное, халяльное. По мнению шафиитского мазхаба, обязанность родителей содержать детей возникает, если они нуждаются и не могут сами зарабатывать, тогда как другие учёные не ставят такого условия.
В хадисе, связанном с Хадиджей, говорится: «Ты поддерживаешь родственные связи, несёшь тяжесть и обеспечиваешь нуждающегося». Выражение «я заработал деньги» означает, что человек помог другому в его заработке или сделал так, что тот смог заработать. Если речь идёт о первом значении, то имеется в виду, что человек достигает и получает то, чего у него не было, несмотря на расстояние. Если же значение переходное и относится к двум лицам, то имеется в виду, что человек даёт другим то, чего у них нет, и доставляет им это. Второе толкование предпочтительнее, так как оно ближе к предыдущим понятиям о благодеянии и дарении: благодеяние — это когда кто-то даёт другому, а касб — это когда человек сам приобретает для себя то, чего у него не было. Таким образом, разделение между стремлением к заработку и актом благодеяния очевидно.
Также в хадисах содержится запрет на заработок рабынь (имы) без уточнения источника их дохода, как передано от Абу Хурайры. В другой передаче от Рафи'а ибн Хадиджа уточняется: «Пока не будет известно, откуда у неё доход». В третьей версии говорится: «Кроме того, что она делает своими руками». Причина такого запрета связана с тем, что в Мекке и Медине были рабыни, которые платили налоги, обслуживали людей и получали за это плату, но если они вели беспорядочную жизнь и не имели постоянного дохода, то нельзя было доверять, что их заработок не связан с нарушениями, будь то из-за желания увеличить доход, страсти или иных причин. Поскольку таких людей было мало, то заработок рабынь запрещался безоговорочно, чтобы избежать сомнений.
Если же у рабыни есть известный и определённый источник заработка, то ситуация иная, и вопрос рассматривается иначе.
- نَاضِحَهُ
- نَضَحَ (надха) — в хадисах упоминается полив посевов водой (نضح), за что полагается половина урожая в закяте. نواضح (наваадих) — верблюды, на которых возят воду; единственное число — ناضح (наадих). В хадисах говорится, что «ناضح بني فلان قد أبد عليهم» — верблюды племени Фулан истощены. Также встречается выражение «اعلفه نضاحك» — накормить его своими верблюдами. Некоторые толкователи объясняют это как тонкую часть верблюда, например, слуг (гильман) называют نضاح. В хадисе Муавии он спрашивает ансаров: «ما فعلت نواضحكم؟» — как поживают ваши верблюды, намекая на их заботу о посевных работах. В хадисах часто упоминается это слово в единственном и множественном числе. Среди десяти сунн есть نضاح الماء — обрызгивание водой после омовения, чтобы избавиться от сомнений и шайтана. В хадисе Ата говорится, что نضاح الوضوء — это то, что разбрызгивается при омовении, подобно распылению. В хадисе Катады говорится, что если на человека попала небольшая капля мочи (نضح), он должен обрызгаться водой, но не обязан мыться полностью. Замахшари объясняет, что это означает мелкие капли, похожие на иглы. В хадисе о битве при Ухуде сказано: «انضحوا عنا الخيل لا نؤتى من خلفنا» — отгоните коней, чтобы не атаковали сзади, то есть метайте в них стрелы. Говорят: نضحوه بالنبل — обстреляли их стрелами. В хадисе о хираме (состоянии запрета) говорится, что человек, став мухримом, «ينضح طيبًا» — распространяет аромат духов. نضوح (с открытым «а») — вид нанесения духов, когда запах распространяется. Корень نضح — означает капать, струиться, поэтому много духов сравнивают с каплями. В некоторых вариантах произносится с буквой خ (надх), что означает пятно, оставляющее след. Говорят, что نضوح с خ — более густой, как духи, а с ح — более жидкий, как вода, хотя есть и противоположные мнения. В хадисе Али говорится: «وجد فاطمة وقد نضحت البيت بنضوح» — Фатима благоухала, находясь в хадже. Слово نضح может также означать мытьё и удаление грязи. В хадисах говорится: «نضح الدم عن جبينه» — кровь была смыта с лба. В хадисе о менструации говорится: «لتنضحها» — чтобы вымыть её. В хадисе о воде для омовения упоминаются نائل и ناضح — тот, кто обрызгивает другого водой.