- التُّرَابَ
- بَابُ التَّاءِ مَعَ الرَّاءِ (Баб ат-Тай ма ар-Ра) — раздел словаря, посвящённый сочетанию букв та и ра. Слово تَرِبَ (тариба) встречается в хадисе: «احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ» (ахту фи вуджухи аль-маддахин ат-тураб) — «бросайте пыль в лица льстецам». Здесь под льстецами понимаются те, кто превратил похвалу в привычку и ремесло, чтобы поживиться за счёт похвалы. Говорят, что تَرِبَ (тариба) означает «отдавать ответ, наносить ущерб».
Также приводится выражение: «لَمْ يُحَصِّلْ فِي كَفِّهِ غَيْرَ التُّرَابِ» (лам юхассиль фи каффи хайра ат-тураб) — «он не получил в ладони ничего, кроме пыли», то есть потерпел неудачу.
Микдад, один из сподвижников, применял это слово буквально, когда при Утмане один человек хвалил его, а Микдад бросал в лицо тому пыль. Утман спросил: «Что ты делаешь?» — Микдад ответил, что слышал слова Пророка, мир ему: «Бросайте пыль в лица льстецам».
Под льстецами понимаются те, кто хвалит людей без причины, чтобы извлечь выгоду, а не те, кто хвалит за добрые дела и поощряет других следовать им.
В другом хадисе говорится: «Если приходит тот, кто требует цену за собаку, наполни его ладонь пылью» — это выражение можно понимать двояко.
Выражение «عَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ» (аляйка би зати ад-дин тарибат ядака) означает «пусть руки твои покроются пылью», то есть человек стал бедным, прикоснувшись к земле. Слово تَرِبَ (тариба) также употребляется в переносном смысле, не являясь проклятием, а скорее выражением сожаления или предупреждения.
Некоторые учёные считают это настоящим проклятием, например, когда Пророк сказал Аише: «تَرِبَتْ يَمِينُكِ» (тарибат яминуки) — «пусть правая твоя рука покроется пылью», что означало пожелание благополучия за частые поклоны.
В хадисе Анас говорится, что Пророк, мир ему, не был ругателем или грубияном, а при упрёках говорил: «تَرِبَ جَبِينُهُ» (тариба джабину) — «пусть лоб его покроется пылью», что понималось как молитва за него из-за частых поклонов.
Выражение «تَرِبَ نَحْرُكَ» (тариба нахрука) — «пусть твоя шея покроется пылью» — употреблено в отношении человека, который был убит мучеником, и понимается буквально.
В хадисе Фатимы бинт Кейс говорится, что Муавия — человек تَرِبٌ (тариб), то есть бедный.
В хадисе Али говорится: «Если я возьму сторону бану Умайя, я стряхну с них пыль и грязь, как мясник стряхивает пыль с ремней». Здесь تَرِب (тариб) — это пыль, которая скапливается на мясе, упавшем на землю, а الوذمة (аль-вазма) — ремни, которыми связывают ведра. Асмаи объясняет, что это означает очищение и очищение от нечистот.
Говорят, что пыль была создана Аллахом в день субботы, то есть земля. Слова التُّرْبُ (ат-турб), التُّرَابُ (ат-тураб) и التُّرْبَةُ (ат-турба) — синонимы, но التُّرْبَةُ (ат-турба) обычно употребляется в женском роде.
Выражение «أَتْرِبُوا الْكِتَابَ» (атрīбу аль-китаб) означает «покройте книгу пылью», что считается полезным для дела. Говорят, что أَتْرَبْتُ (атрабту) — это когда накрываешь что-то пылью.
Также упоминается «التَّرِيبَةُ» (ат-тариба) — верхняя часть груди под подбородком, множественное число التَّرَائِبُ (ат-тараиб).
В хадисе Аиши говорится о месте под названием تُرْبَان (турбан) — это место с большим количеством воды, расположенное примерно в пяти фарсах от Медины.
В хадисе Омара упоминается وادٍ يُدْعَى تُرَبَةَ (вадин юд‘а турба) — долина недалеко от Мекки, в двух днях пути от неё.
- فَاحْثُوا
- حَثَا (хатха) — означает «бросать» или «посыпать». В хадисе говорится: «Посыпайте лица хвалящих вас пылью», то есть бросайте в них пыль. Глагол حَثَا (хатха) используется в значении «бросать» или «посыпать», и означает отказ или презрение, чтобы не дать ничего. В хадисе о омовении сказано, что пророк посыпал голову тремя пригоршнями пыли, каждое из которых называлось حَثْيَة (хатхия). В другом хадисе три пригоршни пыли — это метафора преувеличения в количестве, на самом деле не было ни одной пригоршни. В хадисе о Айше и Зейнаб говорится, что они бросали друг в друга пыль. В хадисе об Аль-Аббасе, когда он говорил о смерти пророка, сказано: «Если то, что ты говоришь, правда, то он сможет посыпать могилу пылью и встать», то есть бросить пыль от себя. В хадисе Омара упоминается «حصير بين يديه عليه الذهب منثور نثر الحثا» — коврик перед ним, на котором рассыпано золото, сравниваемое с мелкой соломой.
- قَبْضَةً
- قَبَضَ (кабада) — глагол, связанный с удержанием, сжатием и сбором. В именах Аллаха — القابض (аль-Кабид) — это Тот, Кто удерживает пропитание и другие вещи от рабов Своих по Своей милости и мудрости, и Кто забирает души при смерти. В хадисе сказано: «Аллах сжимает землю и сжимает небо», то есть собирает их. Больной считается «сжатым», когда умирает или близок к смерти. В другом хадисе: «Я послал к нему весть, что мой сын сжат», то есть он находится в состоянии умирания. В хадисе Са‘да на битве при Бадре говорится: «Он убил убитого и взял его меч, сказав: 'Брось его в القبض (аль-кабд)'». Здесь القبض с движением означает то, что собрано, то есть добычу, собранную до раздела. В хадисе о Салмане говорится: «Салман был ответственным за قبض из числа эмигрантов». В хадисе Хунина упоминается قبضа (кубда) — горсть земли, что означает собранное, подобно слову غرْفة (гурфа), означающему черпак. القبض — это захват всей ладонью. В хадисах Билала и о финиках говорится: «Он приносил их قبضами». В хадисе Муджахида: «Это قبض, который даётся при жатве». В хадисе говорится: «Фатима — часть меня, и то, что с ней происходит, сжимает меня», то есть я ненавижу то, что она ненавидит, и собираюсь с тем, с чем она собирается.