- الْعَشَاءُ
- عَشَا (аша) — в хадисе говорится: "Хвалите Аллаха, который снял с вас العَشْوَةَ (аль-ашва)" — имеется в виду тьма неверия. العَشْوَة (аль-ашва) с разными гласными — это смутное, неясное дело, когда человек действует в неведении, не понимая сути, заимствовано от عَشْوَةِ اللَّيْلِ (ашват аль-ляйль) — ночной тьмы. Говорят, что это период от начала ночи до её четверти. В хадисе говорится: "Пока не пройдёт часть ночи". В хадисе Ибн аль-Аква говорится: "Он взял их в العَشْوَةِ (аль-ашва)" — то есть в темноте ночи. جمع (множественное число) — عَشَوَات (ашват). В хадисе Али: "Хаббат عَشَوَاتٍ (хаббат ашват)" — значит он бродит в темноте и смятении. В хадисе сказано: "Он был в путешествии и совершил صلاة العشاء (салят аль-иша) в начале ночи" — то есть он шёл в время عِشَاء (иша), как говорят: استحر (истахара) и ابتكر (ибтекар). В хадисе: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами одну из двух молитв العشاء (иша) и завершил её, хотя было две" — имеется в виду صلاة الظهر (полуденная молитва) или صلاة العصر (послеполуденная), потому что время от зенита до захода солнца называется عَشِيًّا (ашиййан). Говорят, что العَشِيّ (аль-аший) — это время от захода солнца до утра. В хадисе: "Когда наступает العشاء (аль-аша) и العِشاء (аль-иша), начинайте с العشاء (аль-аша)" — العَشَاء (аль-аша) с فتحой — это еда, которую едят вечером. Под العِشاء (аль-иша) понимается صلاة المغرب (вечерняя молитва). Предпочли начать с еды, чтобы сердце не отвлекалось во время молитвы. Также говорят, что это صلاة المغرب (вечерняя молитва), так как это время ифтара и оно короткое. В хадисе о собрании на Арафате: "Он совершил две молитвы, каждую отдельно, а العشاء (аль-иша) между ними" — то есть он поужинал между молитвами. В хадисе Ибн Умара: "Один человек спросил его: если дела с ширк (полиатеизмом) бесполезны, повредит ли грех с исламом? Ибн Умар ответил: 'عَشِّ وَلَا تَغْتَرّ' — 'Питайся и не обманывайся', потом спросил Ибн Аббас, и тот сказал то же самое". Это арабская пословица, советующая осторожность и решительность. История такова: человек хотел переправить своих верблюдов через проход, не давая им поесть, полагаясь на то, что там есть трава. Ему сказали: "Покорми верблюдов перед входом, если там есть трава, это не повредит, а если нет — ты проявишь осторожность". Ибн Умар имел в виду: избегай грехов и не совершай их, будь решителен и не полагайся только на свою веру. В хадисе Ибн Умайра: "Нет более голодного и жаждущего, чем ученый, жаждущий знания" — العَاشِيَة (аль-ашия) — это животные, пасущиеся вечером. Говорят: عَشِيَتِ الْإِبِلُ (ашият аль-ибль) — верблюды паслись, и تعشّت (та'ашшат) — значит ученик не насытится знанием, как в другом хадисе: "Два голодных не насытятся: ищущий знания и ищущий мирское". В книге Абу Мусы: "Нет более стойкого и дальнего от скуки, чем عَاشِيَةُ الْعِلْمِ (ашият аль-ильм)" — и объяснил, что العَشْو (аль-ашв) — это приход огня, от которого ожидаешь блага. Говорят: عَشَوْتُهُ (ашавтуху) — я его кормил, я живу среди людей, которые питаются вечером, то есть ищут знания и пользу. В хадисе Джундаба аль-Джухани: "Мы пришли в Батн аль-Кадид и остановились в عُشَيْشِيَةً (ушайшийя)" — уменьшительное от عَشِيَّة (ашийя), с заменой средней ياء (йа) на شين (шин), как будто изначально было عُشَيِّيَةٌ (ушаййия). Говорят: أَتَيْتُهُ عُشَيْشِيَةً (атайтуху ушайшийя), и عُشَيَّانًا (ушайян), и عُشَيَّانَةً (ушайяна), и عُشَيْشِيَانًا (ушайшийан). В хадисе Ибн аль-Мусаййиб: "Одна из его глаз пропала, а он يَعْشُو (я'шу) другой" — то есть видит им слабо.