- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- نُعَزِّيهِ
- عَزَا (аза) — термин, связанный с понятием поддержки и принадлежности к определённой группе. В хадисе сказано: «من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا» — «тот, кто поддерживает традиции джахилии, пусть будет отвергнут». تعزّي (тааззи) означает приписывать что-либо кому-то, относить к определённой группе. Говорят: «عزيت الشيء وعزوتُه أعزيه وأعزوه» — «я приписал вещь кому-то». العزاء и العزوة — это призыв к помощи, когда человек обращается к кому-то с просьбой о поддержке, говоря: «يا فلان» или «يا الأنصار» или «يا المهاجرين». В другом хадисе сказано: «من لم يتعز بعزاء الله فليس منا» — «тот, кто не призывает к поддержке Аллаха, не из нас», то есть не обращается с призывом к исламу, говоря: «يا للإسلام» или «يا للمسلمين» или «يا لله». В хадисах Умара приводятся примеры таких призывов: «يا لله للمسلمين». Также говорится, что в будущем арабы будут призывать свои племена, и тогда меч будет решать, пока они не скажут: «يا للمسلمين». По мнению некоторых, в этом хадисе تعزّي означает утешение и терпение при несчастье, когда говорят: «إنا لله وإنا إليه راجعون», как повелел Аллах. Выражение «بعزاء الله» означает утешение от Аллаха. В хадисе Ата говорится, что ابن جريج рассказывал хадис и спрашивал: «أتعزيه إلى أحد؟» — «Ты приписываешь это кому-то?» — то есть относишь. Также встречается выражение «ما لي أراكم عزين» — множественное от عزة, означающее собрание людей, исходное слово عزوة, где удалена واو, как в других арабских собирательных формах.