Муватта Малика · Омовение спящего перед молитвой
Хадис № 11
قَالَ يَحْيَى: قَالَ مالِكٍ: «الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَا يَتَوَضَّأُ مِنْ رُعَافٍ وَلَا مِنْ دَمٍ وَلَا مِنْ قَيْحٍ يَسِيلُ مِنَ الْجَسَدِ، وَلَا يَتَوَضَّأُ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ يَخْرُجُ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ دُبُرٍ أَوْ نَوْمٍ»
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ «يَنَامُ جَالِسًا ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ»
Яхъя сказал: Малик говорил: «У нас считается, что малое омовение (вуду) не совершается из-за кровотечения из носа, крови или гноя, которые текут из тела, а совершается только при ритуальной нечистоте, выходящей из мужского или женского полового органа, заднего прохода или после сна». Он также передал от Малика от Нафи‘а, что Ибн Умар «спал сидя, затем совершал молитву и не совершал омовения».