До неё дошло, что женщины ночью зажигали лампы, чтобы смотреть на менструальную нечистоту, и она порицала их, говоря: «Женщины раньше так не поступали»
[٩٨] غرفات بِفَتْح الرَّاء ثمَّ يفِيض أَي يسيل والافاضة الاسالة على جلده قَالَ الرَّافِعِيّ سَائِر بدنه قَالَ وَقد يكنى بِالْجلدِ عَن الْبدن
[٩٩] الْفرق بِفَتْح الرَّاء على الْأَفْصَح الْأَشْهر وَحكى اسكانه وَنقل أَبُو عبيد الِاتِّفَاق على أَنه ثَلَاثَة آسع وَأَنه سِتَّة عشر رطلا قَالَ الْبَاجِيّ روى يحيى الْفرق بتسكين الرَّاء وَرَوَاهُ غَيره بِالتَّحْرِيكِ وَهُوَ الصَّحِيح وَقَالَ الْأَزْهَرِي الْفرق فِي كَلَام الْعَرَب الْفَتْح والمحدثون يسكنونه وَفِي النِّهَايَة لِابْنِ الْأَثِير الْفرق بِالتَّحْرِيكِ مكيال يسع سِتَّة عشر رطلا وَهِي اثْنَا عشر مدا وَثَلَاثَة آصَع فَأَما الْفرق بِالسُّكُونِ فمائة وَعِشْرُونَ رطلا قَالَ الْحَافِظ بن حجر وَهُوَ غَرِيب من الْجَنَابَة أَي بِسَبَب الْجَنَابَة
[١٠٠] ونضح فِي عَيْنَيْهِ قَالَ بن عبد الْبر لم يُتَابع بن عمر على النَّضْح فِي الْعين أحد قَالَ وَله شَدَائِد حمله عَلَيْهَا الْوَرع قَالَ وَفِي أَكثر الموطآت سُئِلَ مَالك عَن ذَلِك فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ الْعَمَل
[98] «غرفات» с открытым рaa (ر) означает «затем вытекает», то есть течёт, а «الافاضة» — это излияние, стекание по коже. Рафи‘и объясняет это как «весь его тело». Также это может называться «кожей» вместо «тела».
[99] «الفرق» с открытым рaa — более правильное и распространённое произношение, хотя встречается и с сукуном. Абу Убайд передаёт, что это три аса‘ и шестнадцать ратлов. Бааджи сообщает, что Яхья передавал «الفرق» с сукуном на рaa, а другие — с фатхой, что является правильным. Аз-Захри говорит, что в речи арабов «الفرق» с фатхой, а мухаддисы ставят сукун. В «Нихайя» Ибн аль-Атир указывает «الفرق» с фатхой — мера, равная шестнадцати ратлам, что составляет двенадцать мид и три аса‘. Что касается «الفرق» с сукуном, то это сто двадцать ратлов. Хафиз Ибн Хаджар говорит, что это слово редко встречается в значении «جنابة» (нечистота из-за полового сношения).
[100] «ونضح في عينيه» — Ибн Абд аль-Бар говорит, что у Ибн ‘Умар не было последовательных передатчиков, подтверждающих «نضح» в глазах. Однако есть серьёзные основания считать это правильным из-за благочестия. В большинстве «Муватта» спрашивали Малика об этом, и он ответил, что это не является обязательным действием.