HadithLab
ع
Муватта Малика · Глава о завершении молитвы при сомнении

Хадис № 62

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى أَثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا؟ فَلْيُصَلِّي رَكْعَةً. وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، قَبْلَ التَّسْلِيمِ. فَإِنْ كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي صَلَّى خَامِسَةً، شَفَعَهَا بِهَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ رَابِعَةً فَالسَّجْدَتَانِ تَرْغِيمٌ لِلشَّيْطَانِ»
Если кто-то сомневается в своей молитве и не знает, совершил ли он три или четыре раката, пусть совершит еще один ракат, а затем сядет и сделает два земных поклона перед заключительным приветствием. Если же тот ракат, который он совершил, был пятым, то два земных поклона покроют его, а если четвертым — эти два поклона будут средством изгнания шайтана.
т. 1 с. 95

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
تَرْغِيمٌ
رَغَمَ (рагама) — глагол, который в хадисах используется в различных значениях, связанных с унижением, покорностью и смирением. Пророк, мир ему, сказал: «رَغِمَ أَنْفُهُ» (рагима анфуху) — буквально «его нос был прижат», что означает человека, который достиг своих родителей живыми, но не войдет в рай. Это выражение связано с образом прижатого к земле носа, то есть полного унижения и покорности. Слово رَغِمَ (рагима) происходит от корня, означающего «приклеить к земле, к пыли» — الرَّغَام (ар-рагам) — пыль. Первоначально это слово означало именно прилипание к земле, а затем стало употребляться в переносном смысле — как символ унижения, бессилия и покорности против своей воли. В хадисах встречается выражение, что во время молитвы человек должен прижимать лоб и нос к земле, пока из него не выйдет رَغْمٌ (рагм) — то есть проявится его смирение и покорность. Также есть хадисы, где говорится: «وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ» — «даже если нос Абу Дарда был прижат», то есть он был унижен или покорен. В другом хадисе говорится, что رَغِمَ أَنْفِي لِأَمْرِ اللَّهِ — «мой нос был прижат ради дела Аллаха», то есть я был покорен и смирен ради Его воли. Кроме того, в хадисах упоминается, что سجدتا السهو (суджудат ас-сахв) — поклоны забывчивости — являются رَغِيمًا (рагимом) для шайтана, то есть символом его унижения. В хадисе о хиджабе Аиши говорится: «أَرْغِمِيهِ» — «унижай его, брось его в пыль», то есть прояви к нему презрение и унижение. В одном из хадисов Пророк говорит: «بُعِثْتُ مَرْغَمَةً» — «я был послан унижением и позором для многобожников», где مَرْغَمَة (маргама) — это то же, что и رُغْم (ругм), то есть пыль, грязь, символ унижения и позора. В хадисе с именем Асма говорится, что мать пришла к нему «رَاغِمَةً» — сердитая, недовольная его исламом и переселением, либо нежелающая приходить, если бы не необходимость. Слово «تَرَغَّمَ» означает «разозлиться», а «رَاغَمَهُ» — «разозлиться на него». В Коране сказано: «يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً» — «он найдет на земле много мест для бегства и простор», где مُرَاغَمًا (мурагам) — это множественное от رَغَم, означающее убежище, место для укрытия. В хадисах также говорится, что человек, который вводит своих родителей в ад, «يُرَاغِمُ رَبَّهُ» — то есть гневается на своего Господа. В хадисе о ядовитой козе говорится, что Пророк «أَرْغَمَ» — то есть бросил кусок мяса в пыль, проявляя презрение. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «صَلِّ فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ وَامْسَحِ الرَّغَامَ عَنْهَا» — «молись в местах пастбищ и смахни пыль с них», где الرَّغَام (ар-рагам) — это то, что стекает из носа, или пыль, покрывающая животных. Возможно, здесь имеется в виду забота и уход за животными. Таким образом, رَغَمَ (рагама) и производные от него слова в хадисах имеют основное значение, связанное с прижатием к земле, пылью, унижением, покорностью, а также с проявлением гнева и раздражения.