(Четвёртый хадис из марасиль Ибн Шихаба) Малик передал от Ибн Шихаба, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, что он сказал: «Когда мы прибыли в Медину, нас поразила тяжёлая эпидемия лихорадки. Посланник Аллаха ﷺ вышел, а люди совершали свою добровольную молитву сидя. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва сидящего равна половине молитвы стоящего»».
Так передала этот хадис от Малика группа передатчиков, насколько мне известно, — с этим иснадом, в виде мурсаль.
Передано также через Ибн Абу Заиду, от Малика, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, но это не достоверно. Аль-Хусайн ибн аль-Валид передал его от Малика, от Ибн Шихаба, от Исы ибн Тальхи, от Абдуллаха ибн Амра, но никто из передатчиков Малика не последовал ему в этом. Именно так — от Ибн Шихаба, от Исы ибн Тальхи, от Абдуллаха ибн Амра — передаёт его лишь Ибн Уяйна из числа учеников Ибн Шихаба, причём и относительно Ибн Уяйны в этом есть разногласие.
Из разногласий учеников Ибн Шихаба в этом деле то, что Салих ибн Абу аль-Ахдар и Ибн Джурайдж передали его от Ибн Шихаба, от Анаса. Так упомянул это Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа. Так же передал его ан-Надр ибн Шумайль от Салиха ибн Абу аль-Ахдара. А Салих ибн Умар передал его от Салиха ибн Абу аль-Ахдара, от аз-Зухри, от ас-Саиба ибн Язида, от аль-Мутталиба ибн Абу Вадаа.
Мамар передал его от аз-Зухри, что Абдуллах ибн Умар сказал: «Мы прибыли в Медину», — точно так же, как в риваяте Малика, совпадая и в иснаде, и в матне. Это риваят ад-Дабари от Абд ар-Раззака от Мамара. Хушайш передал его от Абд ар-Раззака, от Мамара, от аз-Зухри, от некоего человека, от Абдуллаха ибн Амра. Нам передал Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: рассказал мне мой отец, сказав: рассказал нам Ахмад ибн Халид, сказав: рассказал нам Касим ибн Мухаммад, сказав: рассказал нам Абу Асим Хушайш ибн Асрам, сказав: сообщил нам Абд ар-Раззак, от Мамара, от аз-Зухри, от некоего человека, от Амра ибн аль-Аса, и он изложил это.
Бакр ибн Ваиль передал его от аз-Зухри, от вольноотпущенника Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса. Хаджадж ибн Мани передал его от своего деда, от аз-Зухри, от Салабы ибн Абу Малика, от Абдуллаха ибн Амра. Язид ибн Ияд передал его от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Абдуллаха ибн Амра. Ибрахим ибн Мурра и Абд ар-Раззак ибн Умар передали его от аз-Зухри, от Салима, от его отца. И всё это ошибка, а Аллах знает лучше.
Что касается риваята ан-Надра ибн Шумайля от Салиха ибн Абу аль-Ахдара, то сообщил нам Саид ибн Усман: рассказал нам Ахмад ибн Духайм ибн Халиль: рассказал нам Бакр ибн Мухаммад ибн Хафс аш-Шараани в Тиннисе: рассказал нам Ибрахим ибн Мухаммад ас-Саффар: рассказал нам Халлад: рассказал нам ан-Надр ибн Шумайль: рассказал нам Салих ибн Абу аль-Ахдар, от Ибн Шихаба, от Анаса, который сказал: «Когда люди прибыли в Медину, их поразила лихорадка (от эпидемии Медины), и Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо, а люди совершали свою добровольную молитву сидя. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва сидящего составляет половину молитвы стоящего»».
Что касается риваята Ибн Джурайджа, то нам передал Ахмад ибн Абдуллах, сказав: рассказал нам Масляма ибн аль-Касим, сказав: рассказали нам Аллан и Мухаммад ибн Абан, сказав: рассказал нам Салама ибн Шабиб, сказав: рассказал нам Абд ар-Раззак, сказав: сообщил нам Ибн Джурайдж, сказав: сообщил мне Ибн Шихаб, сказав: сообщил мне Анас ибн Малик, сказав: «Пророк ﷺ прибыл в Медину, а она была подвержена лихорадке, и людей охватила лихорадка. Он вошёл в мечеть, а люди сидели. Он сказал: «Молитва сидящего — половина молитвы стоящего». И люди преодолели тяготу и стали вставать [для молитвы]».
Что касается риваята Ибн Уяйны, то нам передали Саид ибн Наср и Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: рассказал нам Касим ибн Асбаг, сказав: рассказал нам Ибн Ваддах, сказав: рассказал нам Хамид ибн Яхья аль-Балхи, сказав: рассказал нам Суфьян ибн Уяйна, от аз-Зухри, от Исы ибн Тальхи, от Абдуллаха ибн Амра, и он изложил это.
Что касается риваята Салиха ибн Умара от Салиха ибн Абу аль-Ахдара, то нам передал Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: рассказал нам Касим ибн Асбаг, сказав: рассказал нам Абу аль-Хасан Али ибн аль-Хасан Аллан, сказав: рассказал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказав: рассказал нам Ибрахим ибн Махди, сказав: рассказал нам Салих ибн Умар, сказав: рассказал нам Салих ибн Абу аль-Ахдар, от аз-Зухри, от ас-Саиба ибн Язида, от аль-Мутталиба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, молящегося сидя, и сказал: «Молитва сидящего составляет половину молитвы стоящего»». Он сказал: «И люди преодолели тяготу [и стали вставать]». И это, на мой взгляд, ошибка от Салиха ибн Абу аль-Ахдара либо от того, кто ниже его в иснаде.
Что касается хадиса аз-Зухри от ас-Саиба ибн Язида, от аль-Мутталиба ибн Абу Вадаа, от Хафсы, о том, что Пророк ﷺ совершал свою добровольную молитву сидя за год до своей смерти и читал суру, растягивая её чтение, так что она становилась длиннее самой длинной из [обычных сур], — так передавали его хафизы от Ибн Шихаба с этим иснадом, и среди них Малик и другие.
Что же касается хадиса Абдуллаха ибн Амра, упомянутого в этой главе не через передачу Ибн Шихаба, то нам передал Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: нам передал Касим ибн Асбаг, сказав: нам передал Бакр ибн Хаммад, сказав: нам передал Мусаддад, сказав: нам передал Йахья от Суфьяна, который сказал: мне передал Мансур от Хиляля ибн Ясафа от Абу Йахьи от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, молящегося сидя, и сказал: «О Посланник Аллаха, мне передали, что ты сказал: «Молитва сидящего составляет половину молитвы стоящего», а ты молишься сидя». Он сказал: «Да, но я не таков, как кто-либо из вас»».
И сообщил нам Саид ибн Усман: нам передал Ахмад ибн Духайм: нам передал Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зайд: нам передал Абу аль-Хасан Аллян ибн аль-Мугира: нам передал Абд аль-Гаффар ибн Дауд: нам передал Иса ибн Йунус от аль-Амаша от Хабиба ибн Абу Сабита от Абдуллаха ибн Бабайха от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, который сказал: «Прошёл мимо меня Посланник Аллаха ﷺ, когда я молился сидя, и сказал: «Знай, что для сидящего — половина молитвы стоящего»».
Абу Умар сказал: мы упомянули в этой главе из рассуждения об иснаде его хадиса то, что дошло до нашего знания, кратко и выверенно, и не упомянули ничего из его смыслов ввиду того, что рассуждение о них уже было изложено ранее и подготовлено в главе «алиф» этой книги. Что касается слова «уаба» (وباء), то оно с хамзой и с сокращённым алифом (мамдуд/максур), и это чума; говорят: «земля вабиа» (وبيئة), то есть обладающая эпидемией и болезнями. Что касается «уа‘к» (وعك), то знатоки языка сказали, что оно бывает только от лихорадки, а не от прочих болезней. Что касается «субха» (سبحة), то это добровольная молитва, хотя было сказано, что всякая молитва — субха, но первое мнение более верное, и на его верность указывает хадис Ибн Шихаба в этой главе, поскольку иначе он не имеет смысла, кроме как в значении добровольной молитвы. И Аллах знает лучше. Рассуждение об этом значении уже было изложено обстоятельно в главе Исмаиля ибн Мухаммада этого свода. Хвала Аллаху, у Которого нет сотоварища.