[١٢] مَا أدْركْت النَّاس إِلَّا وهم يصلونَ الظّهْر بعشي قَالَ فِي الاستذكار قَالَ مَالك يُرِيد الابراد بِالظّهْرِ وَفِي النِّهَايَة والمطالع العشى مَا بعد الزَّوَال إِلَى الْغُرُوب وَقيل إِلَى الصَّباح طنفسة بِكَسْر الطَّاء وَالْفَاء وبضمهما وبكسر الطَّاء وَفتح الْفَاء الْبسَاط الَّذِي لَهُ خمل رَقِيق ذكره فِي النِّهَايَة وَقَالَ فِي الْمطَالع الْأَفْصَح كسر الطَّاء وَفتح الْفَاء وَيجوز ضمهما وكسرهما وَحكى أَبُو حَاتِم فتح الطَّاء مَعَ كسر الْفَاء وَقَالَ أَبُو عَليّ القالي بِفَتْح الْفَاء لَا غير وَهِي بِسَاط صَغِير وَقيل حَصِير من سعف أَو دوم عرضه ذِرَاع وَقيل قدر عظم الذِّرَاع انْتهى
[١٣] ثمَّ نرْجِع بعد صَلَاة الْجُمُعَة فنقبل قائلة الضُّحَى قَالَ فِي الاستذكار أَي انهم يستدركون مَا فاتهم من النّوم وَقت قائلة الضُّحَى على مَا جرت بِهِ عَادَتهم
[١٤] بن أبي سليط بِفَتْح السِّين وَكسر اللَّام بملل بِفَتْح الْمِيم ولامين بِوَزْن جمل مَوضِع بَين مَكَّة وَالْمَدينَة على تِسْعَة عشر ميلًا من الْمَدِينَة كَذَا فِي النِّهَايَة وَقَالَ بَعضهم على ثَمَانِيَة عشر ميلًا وَقَالَ بن وساح على اثْنَيْنِ وَعشْرين ميلًا حَكَاهُمَا بن رَشِيق
[12] Никогда не видел людей, кроме как они совершают молитву зухр (полуденную) в время аши (вечернее). В «Аль-Истиджкар» говорится, что Малик под «зухр» понимает аль-Абрад, а в «Аль-Нихайя» и «Аль-Матали’» аши — это время после зова к зова (завала солнца) до захода солнца. Также сказано, что аши продолжается до утра. Тонфаса — с касрой (коротким «и») под та’ и фа’, с даммой (коротким «у») под ними и с фатхой (коротким «а») под та’ и фатхой над фа’ — это разновидность ткани с тонким ворсом, упомянутая в «Аль-Нихайя». В «Аль-Матали’» наиболее правильным считается произношение с касрой под та’ и фатхой над фа’, но допускается и с даммой и касрой. Абу Хатим передавал с фатхой под та’ и касрой под фа’. Абу Али сказал, что правильное произношение — с фатхой над фа’ и никакое другое; это маленький коврик (басат). Также говорили, что это циновка из пальмовых листьев или тростника шириной в локоть. Говорили, что это примерно размер кости локтя. Конец.
[13] Затем возвращаемся после молитвы джума (пятничной) и принимаем (начинаем) молитву духа (утреннюю). В «Аль-Истиджкар» сказано, что это означает, что они наверстывают то, что пропустили из-за сна, и время молитвы духа соответствует их обычаям.
[14] Бин Абу Сулейт — с фатхой над сином и касрой под ламом, а «милль» — с фатхой над мимом и двумя ламами, по образцу слова «джамаль» — место между Меккой и Мединой на расстоянии девятнадцати миль от Медины, так сказано в «Аль-Нихайя». Некоторые говорят, что это восемнадцать миль, а бин Васах говорит, что это двадцать два мили; бин Рашик передавал обе версии.