Ибн Абд аль-Бар сказал, что это не противоречит тому, что было сказано ранее, поскольку путь Хайбара и путь Мекки из Медины. Ибн Абд аль-Бар также сказал: «Один из них — «Воистину, Аллах забирает наши души»». Абу Дауд добавил из хадиса Зи Мухаббира, затем вернул его к нам: «Мы молились». И в хадисе Абу Катады: «Воистину, Аллах забирает ваши души, когда пожелает», и он возвращает их, когда пожелает. А у аль-Базара в хадисе от Анса говорится, что эти души находятся отдельно в телах рабов, Он забирает их и посылает, когда пожелает. Шейх Изз ад-Дин Ибн Абд ас-Салам сказал: «В каждом теле есть одна из двух душ — душа бодрствования, которую Аллах установил по обычаю: когда она находится в теле, человек бодрствует, а когда выходит из тела — человек спит, и эта душа видит сны. Другая — душа жизни, которую Аллах установил по обычаю: когда она в теле, человек жив, а когда покидает его — умирает, и когда возвращается — оживает». Он сказал: «Эти две души находятся внутри человека, и никто не знает их местонахождение, кроме того, кого Аллах посвятил в это. Они подобны двум эмбрионам в утробе одной женщины». Он сказал: «Мне не кажется невозможным, что душа находится в сердце». Признаком существования душ жизни и бодрствования является слова Всевышнего: «Аллах забирает души при их смерти и тех, кто не умирает во сне, определяет их срок» (перевод). Он забирает души, чьи тела умерли во сне, удерживает души, которым предопределена смерть, и не возвращает их в тела, а посылает другие души — души бодрствования — в тела до наступления назначенного срока смерти. Тогда забираются души жизни и души бодрствования вместе из тел. Если бы Он пожелал, мог бы вернуть их в другое время. У Ахмада из хадиса Ибн Масъуда: «Если бы Аллах хотел, чтобы вы не спали, вы бы не спали, но Он пожелал, чтобы это было для тех, кто после вас, так же для тех, кто спит или забывает». И у Ахмада от Ибн Аббаса, моукуф: «Мне не нравится для меня этот мир и всё, что в нём», что подтверждает разрешение. И передал Бин Аби Шейба от Масрука: «Мне не нравится иметь этот мир и всё, что в нём, вместо молитвы Посланника Аллаха ﷺ после восхода солнца». Ибн Абд аль-Бар сказал, что люди хадиса передают эту фразу без хамзы, а её исходное произношение у языковедов с хамзой. В «Аль-Мутали’» она с хамзой, то есть он заставляет замолчать и обращает внимание, как когда успокаивают ребёнка, положив руку на него, чтобы он уснул. В риваяте аль-Мухлиба без хамзы для упрощения. Также говорят, что это означает «успокаивает его с помощью нун». И передано, что он убаюкивает его, как мать убаюкивает своего ребёнка, чтобы он уснул, то есть движением.