Хадис сорок седьмой, из передач Йахьи ибн Саида. Йахья ибн ан-Нуман ибн Мурра — один хадис, и это первая из передач-мурсаль Йахьи.
570 — Малик передаёт от Йахьи ибн Саида, от ан-Нумана ибн Мурры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что вы думаете о пьющем вино, воре и прелюбодее?» — а это было до того, как о них было ниспослано откровение. Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это — мерзкие деяния, и за них полагается наказание. А худшее воровство — это воровство того, кто крадёт свою молитву». Они спросили: «Как же он крадёт свою молитву?» Он сказал: «Не завершает полностью её поясной поклон и земной поклон».
Передатчики от Малика не разошлись в том, что этот хадис передан от ан-Нумана ибн Мурры как мурсаль (без указания на сподвижника). Это достоверный хадис, подтверждаемый несколькими путями передачи от Абу Хурайры и Абу Саида.
Сообщил нам Ахмад ибн Саид ибн Бишр, сообщил нам Масляма ибн Касим, сообщил нам Абу Абдуллах Джафар ибн Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Саид аль-Асбахани в Сирафе, рассказал нам Абу Бишр Йунус ибн Хабиб ибн Абд аль-Кахир, сказал: рассказал нам Абу Дауд ат-Тайялиси, сказал: рассказал нам Хаммад ибн Салама от Али ибн Зайда от Саида ибн аль-Мусайиба от Абу Саида аль-Худри.
И рассказал нам Ахмад ибн Фатх, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Закария ан-Найсабури, сказал: рассказал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Йунус, сказал: рассказал нам Харун ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам Абу Дауд, сказал: рассказал нам Хаммад от Али ибн Зайда от Саида ибн аль-Мусайиба от Абу Саида аль-Худри.
И рассказал нам Касим ибн Мухаммад, сказал: рассказал нам Халид ибн Саад, сказал: рассказал нам Ахмад ибн Амр, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Синджар, сказал: рассказал нам Хаджадж, сказал: рассказал нам Хаммад, сказал: сообщил мне Али ибн Зайд от Саида ибн аль-Мусайиба от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, худшее воровство — это воровство того, кто крадёт свою молитву». Они спросили: «Как же он крадёт её?» Он сказал: «Не завершает полностью её поясной поклон и земной поклон».
И рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хакам, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Муавия, сказал: рассказал нам Исхак ибн Абу Хассан аль-Анмати, сказал: рассказал нам Хишам ибн Аммар, сказал: рассказал нам Абд аль-Хамид ибн Хабиб, сказал: рассказал нам аль-Аузаи: рассказал мне Йахья, рассказал мне Абу Салама, рассказал мне Абу Хурайра, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, злейший из людей в воровстве — тот, кто крадёт свою молитву». Они спросили: «Как же он крадёт свою молитву?» Он сказал: «Не завершает полностью её поясной поклон и земной поклон».
И передал аль-Хакам ибн Абд аль-Малик от Катады от аль-Хасана от Имрана ибн Хусайна, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Что вы считаете тяжкими грехами среди вас?» Мы сказали: «Многобожие, прелюбодеяние, воровство и питьё вина». Он сказал: «Это — тяжкие грехи, и за них есть наказания. Не сообщить ли вам о самом тяжком из тяжких грехов?» Мы сказали: «Конечно». Он сказал: «Лжесвидетельство».
Этот аль-Хакам слаб, за ним встречаются отвергаемые (мункар) сообщения, на него нельзя опираться как на доказательство, но то, что приведено выше, подкрепляет это (сообщение).
В хадисе Малика содержится из области фикха следующее: учёный ставит перед учеником вопросы (для обучения). В нём также (указание) на то, что питьё вина, воровство и прелюбодеяние — это мерзкие деяния (фавахиш), а Аллах ﷻ запретил мерзкие деяния — как явные, так и скрытые. И известно, что Он не имел в виду питьё воды, а имел в виду питьё того, что Аллах запретил из напитков.
В нём также содержится указание на то, что пьющий вино подлежит наказанию, а мера этого наказания была оставлена на усмотрение (иджтихад). Поэтому Умар собрал сподвижников и советовался с ними относительно наказания за вино, и они сошлись на восьмидесяти (ударах), и это стало сунной, по которой действуют у большинства знатоков фикха Медины, Мекки, Куфы, Басры, Шама, Магриба и большинства знатоков хадиса, а то, что противоречит этому, — отклонение (шузуз). И у Аллаха просим содействия.
Что же касается воровства и прелюбодеяния, то Аллах установил их пределы (худуд) в Своей Книге и на языке Своего Посланника ﷺ таким образом, что здесь не остаётся места для мнения (рай). И я полагаю, что эти слова ﷺ были сказаны до того, как было ниспослано слово Аллаха ﷻ о мерзком деянии прелюбодеяния: «А тех двоих из вас, которые совершат это, накажите», — и до слов: «то держите их в домах», — после чего всё это было отменено (насх) бичеванием и установленным пределом (хадд).
В нём также содержится указание на то, что оставление молитвы или оставление её совершения с соблюдением всех её пределов — один из величайших грехов. Не видишь ли ты, что он привёл в качестве примера этому прелюбодея и воришку, а известно, что воровство и прелюбодеяние относятся к тяжким грехам? Затем он сказал: «А злейшее воровство» или «худшее воровство — это воровство того, кто крадёт свою молитву», как если бы он сказал: «А злейшее из этого — воровство того, кто крадёт свою молитву, не завершая полностью её поясной поклон и земной поклон».
Уже было изложено рассуждение о том, кто оставляет молитву из числа верующих в её обязательность, в главе Зайда ибн Асляма из этой книги.
Рассказал мне Касим ибн Мухаммад, сказал: рассказал мне Халид ибн Саад, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Футайс, сказал: рассказал нам Ибрахим ибн Марзук, рассказал нам Бишр ибн Умар, рассказал нам Шуба, сообщил мне Сулейман аль-Амаш: я слышал Умару ибн Умайра от Абу Мамара от Абу Масуда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет молитвы у того, кто не выпрямляет свою спину в поясном поклоне и земном поклоне».
Рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Йахья, сказал: рассказал нам Ахмад ибн Саид, рассказал нам Абд аль-Малик ибн Бахр, рассказал нам Муса ибн Харун, рассказал нам племянник Джувайрии, рассказал нам Махди ибн Маймун от Василя аль-Ахдаба от Абу Ваиля от Хузайфы, что он увидел человека, молящегося и не выпрямляющего свой поясной поклон и земной поклон. Когда тот завершил молитву, он позвал его и спросил: «Сколько времени ты молишься так?» Тот ответил: «Я молюсь так вот уже столько-то и столько-то». Тогда Хузайфа сказал ему: «Ты не совершил молитву Аллаху».
Малик — согласно риваяту Ибн Вахба от него — а также аш-Шафии, ас-Саури и большинство знатоков фикха сказали: тот, кто не выполнил полностью поясной поклон и земной поклон в молитве, обязан повторить её. Точно так же, по их мнению, обязан повторить молитву тот, кто не выпрямился, стоя после поясного поклона, и не выпрямился, сидя между двумя земными поклонами. Ибн аль-Касим передал от Малика в этом вопросе мнение, схожее с мнением Абу Ханифы, но мы уже разъяснили, что мнение Абу Ханифы в этом вопросе является отступлением от мнения большинства знатоков фикха и противоречит явному смыслу восходящих (марфу') преданий в этой главе. Мы также упомянули разногласие знатоков фикха относительно того, кто не выпрямился в поясном и земном поклоне, в главе Абу аз-Зинада при разборе его слова «кто предстоятельствует над людьми, пусть облегчает», и разъяснили этот смысл там при помощи преданий, так что нет смысла повторять это здесь.
Нам передал Халаф ибн Касим: нам передал Ахмад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мумин: нам передал аль-Муфаддаль ибн Мухаммад: нам передал Али ибн Зияд: нам передал Абу Курра, сказавший: я слышал, как Малик говорил: «Если человек сократил свою молитву в поясном и земном поклоне, то я предпочитаю, чтобы он начал её сначала».
Абу Умар сказал: как будто он говорит, что это предпочтительнее для него, чем отбрасывание этого рак‘ата.