Хадис пятьдесят седьмой, из хадисов Хишама ибн Урвы.
Малик передаёт от Хишама ибн Урвы, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершайте часть ваших молитв в домах ваших». Этот риваят в «Муватта» у всех передатчиков — мурсаль (с пропущенным звеном). Его же передал Убайдуллах ибн Умар аль-Умари от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ.
Относительно смысла этого хадиса есть разногласие. Одни говорят: под «вашими молитвами» имеется в виду обязательная (предписанная) молитва. Другие говорят: имеется в виду добровольная (дополнительная) молитва.
Те, кто считает, что речь об обязательной молитве, опираются на его слово ﷺ: «Лучшая из молитв — ваша молитва в ваших домах, кроме обязательной», — как же он мог повелевать им то, о чём сам сообщил, что иное лучше этого? Известно, что частица «мин» (من) по своей сути указывает на частичность, — ведь в этом заключается обучение домашних границам (правилам) молитвы через наглядный показ, а это иногда более прочно закрепляется, чем обучение словом.
Другие говорят, что здесь имеется в виду добровольная молитва, на основании того, что смысл его слов «совершайте часть ваших молитв в домах ваших» означает «совершайте вашу молитву в домах ваших», то есть добровольную, а частица «мин» здесь избыточна (زائدة), подобно тому как говорят: «ما جاءني من أحد» («никто не пришёл ко мне»).
Что касается того, что пришло в «Муватта» из хадиса Хишама ибн Урвы как маукуф (остановленный на сподвижнике), — а он передан марфу‘ (восходящим к Пророку) и муснад (с непрерывным иснадом) не в «Муватта», у группы учёных, — то из этого числа хадис Малика от Хишама ибн Урвы, от его отца, от одного человека из мухаджиров, о котором он не видел проблем, что тот сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса: молиться ли мне на стойбищах верблюдов? Он сказал: нет, но молись в загонах овец». Подобное различие между овцами и верблюдами не постигается умозаключением (ар-рай). А «аль-‘атан» — это место, где верблюды опускаются на колени между двумя водопоями, поскольку при поении они подходят к воде дважды, партия за партией.
Этот хадис передал также Юнус ибн Букайр от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Молитесь в загонах овец и не молитесь на стойбищах верблюдов». Но Юнус ибн Букайр не из тех, на кого можно опираться в передаче от Хишама ибн Урвы там, где ему противоречит Малик, ибо он не сравнится с Маликом и не считается у них хафизом (надёжным по памяти передатчиком). Правильным в иснаде Хишама является то, что сказал Малик.
Этот же смысл передан от Пророка ﷺ в хадисах Абу Хурайры, аль-Бара, Джабира ибн Самуры и Абдуллаха ибн Мугаффаля, все с достойными иснадами, и большинство из них передано с широкой известностью (таватур), а наилучший из них — хадис аль-Бара. Хадис Абдуллаха ибн Мугаффаля передали около пятнадцати человек от аль-Хасана, а слышание аль-Хасана от Абдуллаха ибн Мугаффаля достоверно установлено.
В этом хадисе — доказательство того, что выделения из двух отверстий животного, чьё мясо разрешено к употреблению, не являются нечистотой (наджас). Наиболее достоверное из сказанного о различии между загоном овец и стойбищем верблюдов — то, что верблюды почти никогда не успокаиваются и не остаются смирными в стойбище, а, напротив, приходят в возбуждение, так что могут прервать молитву молящегося. А в достоверном хадисе пришло, что они — джинны, сотворённые из джиннов, — тем самым разъяснена причина этого. Было сказано также, что Пророк ﷺ укрывался ими при нужде (при отправлении естественных потребностей), но это не известно в хадисах с иснадами, а в хадисах с иснадами есть иное, [о чём ниже].
Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: нам передал Мухаммад ибн Бакр, сказав: нам передал Абу Дауд, сказав: нам передал Усман ибн Абу Шайба, сказав: нам передал Абу Муавия, от аль-А‘маша, от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «Посланника Аллаха ﷺ спросили о молитве в местах, где отдыхают верблюды, и он сказал: «Не молитесь в местах, где отдыхают верблюды, ибо они — из шайтанов». И его спросили о молитве в загонах овец, и он сказал: «Молитесь там, ибо в них — благословение»».
Нам передал Са‘ид ибн Наср, сказав: нам передал Касим ибн Асбаг, [сказав]: нам передал Ибн Ваддах, [сказав]: нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сообщил нам Юнус, от аль-Хасана, от Абдуллаха ибн Мугаффаля аль-Музани, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Молитесь в местах, где укладываются овцы, и не молитесь на стойбищах верблюдов, ибо они сотворены из шайтанов». А в некоторых из этих преданий — «ибо они — джинны, сотворённые из джиннов». Всё это свидетельствует в пользу того толкования, которое мы избрали в этом вопросе. Хвала Аллаху.
Что же касается хадиса Малика от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что она сказала: «Мне неважно, молилась ли я в аль-Хиджре или в самом Доме [Каабе]», — то это опирается на хадис Алькамы ибн Абу Алькамы, от его матери, от Аиши, который упомянул Ахмад ибн Шуайб ан-Насаи, сказав: нам передал Исхак ибн Ибрахим, [сказав]: нам передал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад, [сказав]: нам передал Алькама ибн Абу Алькама, от его матери, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ взял меня за руку и ввёл меня в аль-Хиджр и сказал: «Если ты хочешь войти в Дом, то молись здесь, ибо это — часть Дома»». Мы уже упоминали о строении Каабы выше, в хадисе Ибн Шихаба [аз-Зухри]. И хвала Аллаху. [Конец] «ат-Тамхид».