HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 42

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَقَالَ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ [البقرة: ١٥٦]، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَعْقِبْنِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا فَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ بِهِ» قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ، قُلْتُ ذَلِكَ. ثُمَّ قُلْتُ: وَمَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ فَأَعْقَبَهَا اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ فَتَزَوَّجَهَا
И мне передал он от Малика, от Раби‘ы ибн Абу Абд-ар-Рахмана, от Умм Салямы, супруги Пророка ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кого постигла беда, и он сказал так, как повелел Аллах: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и поистине, к Нему мы возвращаемся» [2:156], — Господи, награди меня за мою беду и дай мне взамен нечто лучшее её, — того Аллах непременно наделит этим». Умм Саляма сказала: «Когда умер Абу Саляма, я произнесла эти слова. Затем сказала: «А кто лучше Абу Салямы?» И Аллах дал ей взамен Своего Посланника ﷺ, и он женился на ней».
т. 1 с. 236

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
آجُرْنِي
(أَجَرَ — «аджара») В хадисе о жертвенных животных: «Ешьте, запасайтесь и стремитесь к награде (وَائْتَجِرُوا — ва’таджиру)», то есть раздавайте милостыню, ища этим награду. Нельзя говорить в этом месте «اتَّجِرُوا» (иттаджиру) с ассимиляцией, поскольку хамза не ассимилируется в та. Это слово происходит от «награда» (аль-аджр), а не от «торговля» (ат-тиджара). Аль-Харави допустил это в своей книге и привёл в качестве доказательства слова из другого хадиса: «Некий человек вошёл в мечеть, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже закончил свою молитву, и он сказал: «Кто получит награду (يَتَّجِرُ — яттаджиру), встав и помолившись с ним?»» Однако правильная передача этого хадиса — «يَأْتَجِرُ» (я’таджиру). А если верно «яттаджиру», то оно происходит от «торговли», а не от «награды», как если бы он своей молитвой с ним приобрёл себе торговую выгоду, то есть прибыль. Отсюда же и хадис о закяте: «А кто отдал его, стремясь к награде (مُؤْتَجِرًا — му’таджиран) этим». И это слово неоднократно повторяется в хадисах. Отсюда же и хадис Умм Салямы: «Награди меня (آجِرْنِي — аджирни) в моём горе и дай мне взамен нечто лучшее, чем оно». «Аджараху йу’джируху» — значит наградил его и дал ему воздаяние и возмещение. Так же и «аджараху йа’джуруху». Повелительная форма от обоих — «аджирни» и «уджурни». И это слово неоднократно повторяется в хадисах. В хадисе о выкупе (дия) за ключицу: «Если она сломана — два верблюда, а если в ней осталось неправильное срастание (أُجُورٌ — уджур), то четыре верблюда». Аль-уджур — это отглагольное имя от «уджират яду-ху тудж’ару аджран ва уджуран», то есть когда рука срослась узловато и неровно, так что осталось отклонение от её прежней формы. В хадисе: «Кто провёл ночь на плоской крыше (إِجَّار — иджжар) [без ограждения], тот сам ответственен за себя [не с кого спрашивать]». Аль-иджжар — с кясрой и удвоением — это крыша, вокруг которой нет ничего, что удержало бы упавшего с неё. Отсюда же и хадис Мухаммада ибн Масламы: «И вот девушка из ансаров на их плоской крыше (иджжар)». «Аль-инджар» с буквой «нун» — диалектный вариант этого слова. Множественное число — «аль-аджаджир» и «аль-анаджир». Отсюда же и хадис о переселении (хиджре): «И встретили люди Посланника Аллаха на рынке и на плоских крышах (аль-аджаджир и аль-анаджир)», то есть на крышах домов.