HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 43

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ قَالَ: هَلَكَتِ امْرَأَةٌ لِي، فَأَتَانِي مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ يُعَزِّينِي بِهَا فَقَالَ: إِنَّهُ « كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ فَقِيهٌ عَالِمٌ عَابِدٌ مُجْتَهِدٌ، وَكَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ. وَكَانَ بِهَا مُعْجَبًا وَلَهَا مُحِبًّا، فَمَاتَتْ فَوَجَدَ عَلَيْهَا وَجْدًا شَدِيدًا، وَلَقِيَ عَلَيْهَا أَسَفًا، حَتَّى خَلَا فِي بَيْتٍ، وَغَلَّقَ عَلَى نَفْسِهِ، وَاحْتَجَبَ مِنَ النَّاسِ. فَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْهِ أَحَدٌ. وَإِنَّ امْرَأَةً سَمِعَتْ بِهِ فَجَاءَتْهُ، فَقَالَتْ: إِنَّ لِي إِلَيْهِ حَاجَةً أَسْتَفْتِيهِ فِيهَا. لَيْسَ يُجْزِينِي فِيهَا إِلَّا مُشَافَهَتُهُ، فَذَهَبَ النَّاسُ، وَلَزِمَتْ بَابَهُ. وَقَالَتْ: مَا لِي مِنْهُ بُدٌّ، فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: إِنَّ هَاهُنَا امْرَأَةً أَرَادَتْ أَنْ تَسْتَفْتِيَكَ، وَقَالَتْ: إِنْ أَرَدْتُ إِلَّا مُشَافَهَتَهُ وَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ. وَهِيَ لَا تُفَارِقُ الْبَابَ. فَقَالَ: ائْذَنُوا لَهَا. فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ. فَقَالَتْ: إِنِّي جِئْتُكَ أَسْتَفْتِيكَ فِي أَمْرٍ. قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَتْ: إِنِّي اسْتَعَرْتُ مِنْ جَارَةٍ لِي حَلْيًا، فَكُنْتُ أَلْبَسُهُ وَأُعِيرُهُ زَمَانًا، ثُمَّ إِنَّهُمْ أَرْسَلُوا إِلَيَّ فِيهِ، أَفَأُؤَدِّيهِ إِلَيْهِمْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. وَاللَّهِ. فَقَالَتْ: إِنَّهُ قَدْ مَكَثَ عِنْدِي زَمَانًا، فَقَالَ: ذَلِكِ أَحَقُّ لِرَدِّكِ إِيَّاهُ إِلَيْهِمْ، حِينَ أَعَارُوكِيهِ زَمَانًا، فَقَالَتْ: إِي يَرْحَمُكَ اللَّهُ، أَفَتَأْسَفُ عَلَى مَا أَعَارَكَ اللَّهُ، ثُمَّ أَخَذَهُ مِنْكَ وَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْكَ؟ « فَأَبْصَرَ مَا كَانَ فِيهِ وَنَفَعَهُ اللَّهُ بِقَوْلِهَا
Мне передал (некто) от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, от аль-Касима ибн Мухаммада, что он сказал: «У меня умерла жена. Ко мне пришёл Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази, чтобы выразить соболезнование, и сказал: «Среди сынов Исраиля был один человек — правовед, учёный, поклоняющийся Аллаху, усердствующий в поклонении. У него была жена, которой он восхищался и которую сильно любил. Она умерла, и он был этим сильно опечален, испытал по ней тяжёлую скорбь, так что уединился в доме, запер за собой дверь и скрылся от людей. Никто не мог войти к нему. Одна женщина услышала о нём и пришла к нему. Она сказала: «У меня к нему есть нужда — я хочу спросить у него фетву по одному делу, и мне подойдёт только личная беседа с ним». Люди разошлись, а она осталась стоять у его двери и сказала: «Мне не обойтись без него». Тогда кто-то сказал ему: «Здесь есть женщина, которая хотела спросить у тебя фетву, и она сказала: «Мне нужна только личная беседа с ним», а люди уже разошлись, но она не отходит от двери». Он сказал: «Впустите её». Она вошла к нему и сказала: «Я пришла к тебе спросить фетву по одному делу». Он спросил: «Что это?» Она сказала: «Я одолжила у соседки украшение, носила его и давала напрокат некоторое время. Затем они прислали за ним, чтобы я его вернула. Должна ли я его им отдать?» Он ответил: «Да, клянусь Аллахом». Она сказала: «Но оно пробыло у меня некоторое время». Он сказал: «Тем более ты обязана вернуть его им, раз они одолжили его тебе на такое время». Она сказала: «Да помилует тебя Аллах! Неужели ты горюешь о том, что дал тебе Аллах взаймы, а затем забрал у тебя, хотя Он более достоин этого, чем ты?»»» И он осознал то, в чём находился, и Аллах принёс ему пользу её словами.
т. 1 с. 237

Цепочка передатчиков

يُعَزِّينِي
(‘АЗА) (هـ) В нём: «Кто причисляет себя (та‘аззо) к принадлежности времён невежества (джахилийи), того укусите за половой орган его отца, и не смягчайте выражение». Ат-та‘аззи (التَّعَزِّي) — это принадлежность и причисление себя к роду. Говорят: «‘азайту аш-шай’а» и «‘азавту-ху», «а‘зихи» и «а‘зуху» — когда ты приписываешь вещь кому-либо. Аль-‘аза’ (الْعَزَاء) и аль-‘изва (الْعِزْوَة) — название призыва того, кто ищет помощи, то есть когда говорят: «О [род] такого-то!», или «О ансары!», или «О мухаджиры!». [هـ] Отсюда же и другой хадис: «Кто не причисляет себя к принадлежности Аллаха (би-‘аза’и-Ллах), тот не из нас». То есть: не призывал призывом ислама, говоря: «О ислам!», или «О мусульмане!», или «О Аллах!». * Отсюда же хадис Умара: «Он сказал: О Аллах, ради мусульман!». * И другой его хадис: «У арабов будет призыв племён, и когда так будет, то [обрушьте] меч, меч, пока они не скажут: О мусульмане!». [هـ] И сказано: под «ат-та‘аззи» в этом хадисе подразумевалось утешение и терпение при несчастье, и чтобы человек говорил: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся», как повелел Аллах Всевышний. А смысл его слов «би-‘аза’и-Ллах» («принадлежностью Аллаха») — то есть «утешением Аллаха его», так что имя существительное поставлено на место масдара [отглагольного имени]. (هـ) В хадисе Атаа: «Сказал Ибн Джурайдж: он передал хадис, и я спросил его: приписываешь ли ты его (та‘зихи) кому-нибудь?». А в другой версии: «Кому ты его приписываешь (та‘зихи)?» То есть: приписываешь его. * И в нём же: «Что со мной, я вижу вас группами (‘изин)?». Это множественное число от «‘изза» — круг собравшихся людей; его основа — «‘изва», из которой была удалена буква «вав», и оно образует множественное число правильным способом, но против правил, подобно «субин» и «бурин» во множественном числе от «суба» и «бура».