Хадис № 19

Мне передали от Малика, от Язида ибн Хусайфы, что он спросил Сулеймана ибн Йасара о человеке, у которого есть имущество, и на нём такой же долг: обязан ли он платить с него закят? Тот ответил: «Нет». Малик сказал: «Дело, в котором у нас нет разногласий относительно долга, состоит в том, что его владелец не платит с него закят, пока не получит его обратно. И если долг оставался у должника много лет, а потом его владелец получил его, то с него полагается лишь один закят. А если он получил лишь часть долга, недостаточную для обязательности закята, но у него есть и другое имущество, помимо этой части, с которого полагается закят, то он платит закят и с этой полученной части своего долга вместе с остальным имуществом». Он сказал: «А если у него нет иной наличности, кроме той части долга, которую он получил, и эта полученная часть недостаточна для обязательности закята, то закят с неё не взимается. Но пусть он запомнит количество полученного, и если после этого он получит ещё часть, которая вместе с ранее полученным составит сумму, достаточную для обязательности закята, то он обязан уплатить закят с неё. А если он израсходовал то, что получил первым, или не израсходовал — закят всё равно обязателен для него вместе с той частью долга, которую он получил. И когда полученное достигнет двадцати динаров золотом или двухсот дирхемов, он обязан платить с этого закят. А то, что он получит после этого, малое или большое, он платит закят соразмерно этому». Малик сказал: «Доказательством того, что долг, который отсутствует несколько лет, а затем возвращается, облагается лишь одним закятом, служит то, что товары бывают у человека для торговли несколько лет, а потом он их продаёт — и с их стоимости полагается лишь один закят. Это потому, что владелец долга или товаров не обязан платить закят с этого долга или товара из другого своего имущества. Он платит закят только с самой этой вещи, и не платит закят с одной вещи за счёт другой». Малик сказал: «Дело у нас в отношении человека, на котором есть долг, а у него есть товары, достаточные для покрытия этого долга, и вместе с тем у него есть наличность, помимо этого, с которой полагается закят, — таково, что он платит закят с той наличности, что у него на руках и с которой полагается закят. А если у него нет ни товаров, ни наличных денег, кроме того, что покрывает его долг, то закят с него не взимается, пока у него не окажется наличности сверх его долга в размере, с которого полагается закят, — и тогда он обязан платить закят с неё».