- أَوْسُقٍ
- وَسُقَ (васука) — термин, связанный с мерой и объединением. В хадисе говорится: «Нет садаки меньше пяти васков». Васк (с открытым фатхой) — это шестьдесят са'ов, что составляет 320 ртлей у жителей Хиджаза и 480 ртлей у жителей Ирака, в зависимости от различий в размере са'а и мидда. Исходное значение слова «васк» — ноша, то есть всё, что ты понёс. Также васк означает соединение одного предмета с другим. В хадисе об Ухуде сказано: «Собирайтесь, как собирается стадо овец», то есть объединяйтесь и сплачивайтесь. В другом хадисе говорится, что человек, который «иставсака», то есть объединился, был признан. В хадисе о Неджаши сказано: «Васука алайхи амру аль-Хабаши» — то есть эфиопы объединились в повиновении ему, и власть утвердилась у него.
- الثَّمَرَةَ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- الثَّمَرِ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- الْبُرْدِيُّ
- بَرَدَ (барад) — слово, связанное с холодом и прохладой, в хадисах имеет несколько значений и употреблений. В одном из хадисов говорится, что тот, кто совершает молитву в холодное время (утром и вечером), войдет в рай, и это связано с прохладой и тенью. Также есть хадис от Ибн аз-Зубайра: «Он шел с нами в холодное время», и другой хадис с Фадалой ибн Шариком: «Иди с ними в холодное время», что указывает на совершение молитвы в определенное время дня.
В другом хадисе сказано: «Охладитесь в полдень», где охладиться означает уменьшить жар и усталость, то есть совершить молитву в начале времени, когда день еще прохладен.
В хадисе говорится: «Пост зимой — это легкая добыча», то есть пост в холодное время не причиняет трудностей, и все приятное для них — прохладное. Также слово «барад» используется в значении «установившийся, твердый», например, когда говорят: «Право мое на такого-то установилось», то есть оно закрепилось.
В хадисе от Омара говорится: «Хотелось бы, чтобы наши дела были прохладными для нас», то есть чтобы они были легкими и приятными.
В другом хадисе сказано, что если кто-то увидит женщину, пусть придет к своей жене, ибо это «охлаждает» то, что возбудилось в душе, то есть успокаивает и делает прохладным желание.
В хадисе от Омара: «Он пил вино после того, как оно охладилось», то есть оно стало менее крепким и горячим. Говорят, что если в деле сначала было усердие, а потом охлаждение, значит, страсть утихла.
В хадисе, когда Бурейда аль-Аслами встретил человека и спросил: «Кто ты?» — «Я Бурейда», он сказал Абу Бакру: «Дело наше охладилось и исправилось», то есть стало легким и благополучным.
Также есть наставление: «Не охлаждайте (не ослабляйте) гнев на несправедливого», то есть не смягчайте наказание, не облегчайте его грех.
В хадисе Омара: «Он ударил мечом, пока не охладился», то есть пока не умер.
В хадисе Умми Заръ говорится о «прохладной тени», что означает хорошее соседство и приятное общение.
В хадисе аль-Асвад говорится, что он красил глаза прохладным кохлем, то есть кохлем с охлаждающими свойствами.
В хадисе Ибн Масъуда: «Корень всякой болезни — прохлада», то есть тяжесть и застой пищи в желудке, которая охлаждает желудок и не дает ему переваривать пищу.
В хадисе: «Я не задерживаю посланцев», где слово «барад» означает спокойствие и легкость, а «барид» — посланник, облегченный от тяжести, как легкий гонец. Слово «барид» персидского происхождения и изначально означало мула, у которой отрезан хвост, что было отличительным признаком. Позже это слово стало обозначать посланника, расстояние между станциями и саму станцию, где располагались отряды.
В хадисе говорится, что молитва не может быть короче четырех баридов, что составляет шестнадцать фарсахов, а фарсах — три мили, а миля — четыре тысячи локтей.
В хадисе: «Если вы посылаете ко мне барид, то есть отправляете посланника».
Также упоминаются ткани под названием «барад» — известный вид одежды, с множественным числом абрад и баруд, а барда — это полосатый плащ. Говорят, что это черная квадратная одежда с мелкими узорами, которую носят арабы, а множественное число — баруд.
В хадисе сказано, что бариди — это хороший сорт фиников, который рекомендуется давать в садака.
- الْجِدَادِ
- جَدَدَ (джаддад) — в мольбе говорится: «Благословенно имя Твоё, и возвышен Твой джадд» — то есть возвышена Твоя величина и слава. Слово «джадд» означает удачу, счастье и богатство. В хадисе сказано: «Не поможет богатство у Тебя, а поможет вера и послушание». В хадисе о Страшном суде: «И будут заключены в темницу обладатели джадда» — то есть те, кто имеет удачу и богатство. В хадисе Анаса: «Когда человек читал суры Аль-Бакара и Аал Имран, он джадда (проявлял величие) среди нас» — то есть его статус возрастал. В хадисе об Ухуде: «Если Аллах позволит мне быть с Пророком в сражении с многобожниками, Он покажет, как я джадду» — то есть буду усердствовать. Глагол «джадда» (с ударением) означает стараться, усердствовать. В хадисе говорится, что Пророк запрещал «джадад аль-ляйль» — преждевременный сбор фиников, чтобы дать бедным возможность получить их днём. «Джаджад» — пальма, с которой собирают сто сосудов плодов. В хадисе Абу Бакра говорится, что он подарил Айше двадцать сосудов джадда. В другом хадисе говорится, что тот, кто привязывает лошадь, получает сто пятьдесят сосудов джадда — это было в начале ислама, когда лошадей было мало. В хадисе говорится: «Не бери у брата своего имущество в шутку, а потом задерживай, чтобы оно стало джаддом» — то есть серьёзным. «Джадд» с кясрой — противоположность шутке. В хадисе Кусса говорится: «Я буду усердствовать, чтобы вы не платили аренду» — то есть буду стараться. В хадисе о жертвоприношениях: «Не приносите в жертву джадда» — то есть животное, у которого нет молока из-за болезни. «Джадд» также означает маленькую грудь у женщин. В хадисе Али говорится о женщине с маленькой грудью как о джадда. В хадисе Абу Суфьяна: «Джадд груди твоей матери» — то есть они были отрезаны, это проклятие. В хадисе Ибн Омара: «Он не возражал молиться на ровной земле (джадд)» — то есть на ровной поверхности. В хадисе Укбы ибн Аби Муайта: «Лошадь его увязла в джадде земли» — то есть в грязи. В хадисе Ибн Сирина: «Он предпочитал молиться на джадде, потому что это было удобно». «Джадд» с даммой — берег реки, также название города Джидда возле Мекки. В хадисе Абдуллы ибн Салама: «Если дорога отклоняется от меня, то я выбираю джадд» — то есть главную дорогу. В хадисе о Хунине: «Как железо по новому котлу (джадд)» — котёл женского рода, а джадд мужского, возможно, из-за грамматических особенностей. В аяте говорится: «Милость Аллаха близка к благочестивым».
- بِالثَّمَرِ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- ثَمَرَ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- عَذْقُ
- عَذِقَ (аъдик) — слово, которое в хадисах встречается в разных значениях. В одном из хадисов говорится: «Сколько же есть в раю подчёркнутых (мусхаллял) عَذْقٍ для Абу ад-Дахдаха».
عَذْقُ с открытым а — это пальма, а с закрытым а — молодой побег пальмы с листьями (шамарих). Множественное — عِذَاق.
В хадисе Анаса говорится, что посланник Аллаха (мир ему) вернул матери её عِذَاقَهَا — то есть её пальмы.
В хадисе Омара говорится: «Нет отсечения в подвешенном عَذْقٍ», потому что пока он висит на дереве, он не защищён.
Также есть выражение: «Клянусь тем, кто вывел عَذْق из зерна» — то есть пальму из семени.
В хадисе о Сакифе говорится: «Я — её عُذَيْقُ الْمُرَجَّبُ» — уменьшительно-ласкательная форма от عَذْق, то есть пальма, и это уменьшительно-увеличительная форма.
В Медине есть место, называемое عَذْق — это название, данное племени Умайя ибн Зайд.
В хадисе о Мекке говорится: «وأعذق إذخرها» — то есть у него появились عُذُوق и ветви. Также говорят, что أعذق означает расцвёл.
Слова عَذْق и عِذْق часто встречаются в хадисах, и их различают по контексту.
- وَالسَّخْلُ
- سَخَلَ (сахала) — глагол, связанный с плодоношением пальм. В хадисе говорится, что когда человек вышел в Янбу после прощания с племенем Бани Мудлидж, женщина подарила ему спелые финики саххал. Слово السُّخَّل (ас-суххал) с ударением на син — это термин у жителей Хиджаза, означающий спелый, сочный плод. Говорят: «سَخَّلَتِ النَّخْلَةُ» — «пальма принесла спелые плоды». Также в другом хадисе упоминается мужчина, который принес плоды саххал. В переносном смысле слово السَّخْلُ (ас-сахль) означает любимого ребёнка, новорождённого, который дорог своим родителям. Изначально это слово связано с ягнятами.
- وَثَمَرُهَا
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- وَخَلُصَتْ
- خَلَصَ (халаса) — в нем говорится о суре «Ихлас» (Сура искренности), которая названа так, потому что она посвящена исключительно описанию Аллаха, или потому что в ней выражена чистая монотеистическая вера. В хадисе упоминается يوم الخلاص (день избавления), когда пророк сказал, что из Медины выйдут все лицемеры, и верующие отделятся от них. В хадисе о мольбе о дожде сказано, чтобы человек и его потомство очистились, чтобы отличаться от других. В Коране сказано: «فلما استيأسوا منه خلصوا نجياً» — «Когда они отчаялись от него, они спаслись, отделились от людей, тайно разговаривая». В хадисе об Исра говорится: «فلما خلصت بمستوى» — «Когда я достиг уровня», то есть пришёл и достиг. Говорят: «خلص فلان إلى فلان» — он достиг его. Также خَلَصَ означает быть в безопасности и спасённым. В хадисе о Геракле сказано: «إني أخلص إليه» — «Я предан ему», и это повторяется с двумя значениями. В хадисе Али говорится, что он вынес решение по возврату товара продавцу, если вещь была заслуженной и цена получена, то есть решение, которое избавляет от спора. В хадисе Шурейха он вынес решение по луку, который сломал человек, по принципу الخلاص. В хадисе Салмана он писал своим родственникам на сумму сорок укий, как خِلَاص (хилас) — то есть то, что огонь очистил от золота и прочего, и так же الخُلَاصَة (аль-хуласа). В хадисе сказано, что не наступит Час, пока не будут смятены знамёна женщин племени Дус вокруг ذو الخلصة — дома, где был идол для Дус, Хузам и Баджила и других. Говорят, что ذو الخلصة — это йеменская Кааба, которая была в Йемене, и пророк послал туда Джарира ибн Абдуллаха разрушить её. Также говорят, что ذو الخلصة — имя идола, и это вызывает сомнения, так как «ذو» обычно добавляется к именам племён. Значение в том, что они возвращаются к своей джахилии в поклонении идолам, и женщины Бани Дус ходят толпами вокруг ذو الخلصة, и их украшения дрожат. Это упоминается в хадисе неоднократно.