HadithLab
ع
Муватта Малика · Глава о возмещении поста Рамадана и кафаре

Хадис № 49

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ. فَجَاءَهُ إِنْسَانٌ فَسَأَلَهُ عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ الْكَفَّارَةِ أَمُتَتَابِعَاتٍ أَمْ يَقْطَعُهَا؟ قَالَ حُمَيْدٌ: فَقُلْتُ لَهُ: نَعَمْ. يَقْطَعُهَا إِنْ شَاءَ. قَالَ مُجَاهِدٌ: «لَا يَقْطَعُهَا فَإِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ» قَالَ مَالِكٌ: «وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَكُونَ، مَا سَمَّى اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ، يُصَامُ مُتَتَابِعًا» وَسُئِلَ مَالِكٌ، عَنِ الْمَرْأَةِ تُصْبِحُ صَائِمَةً فِي رَمَضَانَ، فَتَدْفَعُ دَفْعَةً مِنْ دَمٍ عَبِيطٍ فِي غَيْرِ أَوَانِ حَيْضِهَا. ثُمَّ تَنْتَظِرُ حَتَّى تُمْسِيَ أَنْ تَرَى مِثْلَ ذَلِكَ. فَلَا تَرَى شَيْئًا. ثُمَّ تُصْبِحُ يَوْمًا آخَرَ فَتَدْفَعُ دَفْعَةً أُخْرَى وَهِيَ دُونَ الْأُولَى. ثُمَّ يَنْقَطِعُ ذَلِكَ عَنْهَا قَبْلَ حَيْضَتِهَا بِأَيَّامٍ. فَسُئِلَ مَالِكٌ: كَيْفَ تَصْنَعُ فِي صِيَامِهَا وَصَلَاتِهَا؟ قَالَ مَالِكٌ: «ذَلِكَ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ. فَإِذَا رَأَتْهُ فَلْتُفْطِرْ. وَلْتَقْضِ مَا أَفْطَرَتْ. فَإِذَا ذَهَبَ عَنْهَا الدَّمُ فَلْتَغْتَسِلْ. وَتَصُومُ» وسُئِلَ عَمَّنْ أَسْلَمَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ: هَلْ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ كُلِّهِ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمَ فِيهِ؟ فَقَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ مَا مَضَى. وَإِنَّمَا يَسْتَأْنِفُ الصِّيَامَ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ. وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَقْضِيَ الْيَوْمَ الَّذِي أَسْلَمَ فِيهِ»
И мне передал (это) от Малика Хумайд ибн Кайс аль-Макки, сообщивший, что он сказал: я был с Муджахидом, когда он совершал таваф вокруг Дома (Каабы). К нему подошёл человек и спросил его о посте дней искупления: следует ли поститься подряд или можно прерывать? Хумайд сказал: я ответил ему: «Да, он может прерывать, если пожелает». Муджахид сказал: «Пусть не прерывает, ведь в чтении Убаййа ибн Ка‘ба сказано: «три дня подряд»». Малик сказал: «Мне больше нравится, чтобы то, что назвал Аллах в Коране (числом дней поста), постилось подряд». Малика спросили о женщине, которая встречает утро постящейся в Рамадан, а затем у неё выходит порция свежей крови не в обычное время месячных. Затем она ждёт до вечера, увидит ли она то же самое, но ничего не видит. Затем на следующее утро у неё снова выходит кровь, но меньше первой. Затем это прекращается у неё за несколько дней до (начала) её месячных. Его спросили: как ей поступать в отношении своего поста и молитвы? Малик сказал: «Эта кровь — от месячных. Если она увидит её, пусть прервёт пост и возместит то, что пропустила. А когда кровь у неё прекратится, пусть совершит полное омовение и постится». И его спросили о том, кто принял ислам в последний день Рамадана: обязан ли он возместить пост за весь Рамадан целиком, или же обязан возместить только тот день, в который принял ислам? Он ответил: «Ему не нужно возмещать то, что прошло. Он просто начинает поститься с этого момента и далее. Но мне больше нравится, чтобы он возместил тот день, в который принял ислам».
т. 1 с. 305

Цепочка передатчиков

عَبِيطٍ
عَبُطَ (абута) означает «убить без причины и без вины», то есть совершить убийство без законного основания. В хадисе сказано: «من اعتبط مؤمناً قتلاً فإنه قود» — кто убьёт верующего без причины, тот будет казнён. Все, кто умирает без причины, считаются умершими «абут». Также говорят: «مات فلان عبطة» — умер молодым и здоровым. «عبطت الناقة» — значит зарезать верблюдицу без болезни. В хадисе: «من قتل مؤمناً فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً» — убийство без причины не принимается ни выкуп, ни возмещение. Объяснение от Халида ибн Дихкана: «اعتبط بقتله» — убил несправедливо, не по закону. Это связано с радостью убийцы, который радуется смерти своего врага, если убитый — верующий, то это грех. Аль-Хаттаби в «Маалим ас-Сунан» объясняет, что اعتبط означает несправедливое убийство. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умайра: «معبوطة نفسها» — значит зарезанная, молодая и здоровая. В стихах Умайи: «من لم يمت عبطة يموت هرما» — кто не умрёт молодым, умрёт старым. В хадисе Омара: «فدعا بلحم عبيط» — мясо сырое, нежареное. В разных версиях хадиса встречается «بلحم غليظ» — мясо жёсткое. В хадисе говорится: «مري بنيك لا يعبطوا ضروع الغنم» — не следует слишком сильно доить овец, чтобы не повредить им, «عبيط» — это свежая кровь, и не надо доить до крови после молока. В хадисе Аиши: «قالت فقد رسول الله رجلاً كان يجالسه فقالوا اعتبط، فقال قومنا نعوده» — они называли болезнь «اعتباط». Говорят: «عبطته الدواهي» — если бедствия поразили его.