[٤٩] بالصهباء بِفَتْح الْمُهْملَة وَالْمدّ وَهِي من أدنى خَيْبَر أَي طرفها مِمَّا يَلِي الْمَدِينَة قَالَ أَبُو عبيد الْبكْرِيّ فِي مُعْجم الْبلدَانِ هِيَ على بريد من خَيْبَر وَبَين البُخَارِيّ أَن هَذِه الْجُمْلَة من قَول يحيى بن سعيد أدرجت بالسويق قَالَ الداوودي هُوَ دَقِيق الشّعير أَو السلت المقلو فثرى بِضَم الْمُثَلَّثَة وَتَشْديد الرَّاء وَيجوز تخفيفها أَي بل بِالْمَاءِ
[٥٥] عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر أَن رَسُول الله ﷺ دعِي لطعام وَصله أَبُو دَاوُد من طَرِيق بَان جريج وَالتِّرْمِذِيّ من طَرِيق سُفْيَان بن عُيَيْنَة كِلَاهُمَا عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر وَفِيه أَن الدَّاعِي امْرَأَة من الْأَنْصَار ثمَّ تَوَضَّأ وَصلى زَاد فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ الظّهْر ثمَّ صلى وَلم يتَوَضَّأ زَاد فِي رِوَايَته الْعَصْر قَالَ بن عبد الْبر عِنْد هَذَا الحَدِيث مرسلات مَالك كلهَا صَحِيحَة مُسندَة
[٥٦] أعراقية قَالَ بن رَشِيق أَي أبالعراق اسْتَفَدْت هَذَا الْعلم يَعْنِي وَتركت عمل أهل الْمَدِينَة
[٥٧] عَن هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه أَن رَسُول الله ﷺ سُئِلَ عَن الاستطابة قَالَ بن الْبر هَكَذَا رَوَاهُ عَن مَالك جمَاعَة الروَاة مُرْسلا إِلَّا مَا ذكره سَحْنُون فِي رِوَايَة بعض الشُّيُوخ عَنهُ عَن بن الْقَاسِم عَن مَالك عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ وَقد رُوِيَ عَن بن بكير أَيْضا فِي الْمُوَطَّأ هَكَذَا وَهُوَ غلط فَاحش وَلم يره وَاحِد كَذَلِك لَا من أَصْحَاب هِشَام وَلَا من أَصْحَاب مَالك وَلَا رَوَاهُ أحد عَن عُرْوَة عَن بِأَيّ هُرَيْرَة وَإِنَّمَا رَوَاهُ مُسلم بن قرظ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة قلت وَمن طريقها خرجه أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ والاستطابة طلب الطّيب وَهِي والاستجمار والاستنجاء بِمَعْنى وَاحِد إِلَّا أَن الِاسْتِجْمَار لَا يكون إِلَّا بالأحجار والآخران يكونَانِ بِالْمَاءِ ويكونان بالأحجار
[49] По поводу слова «сахба» с открытым мухмалой и удлинением: это название одного из отдалённых районов Хайбара, то есть его окраина, прилегающая к Медине. Абу Убайд аль-Бакри в «Муаджам аль-булдан» говорит, что это находится на почтовом пути из Хайбара. Между аль-Бухари и этим выражением есть разногласия, поскольку оно приписывается Яхье ибн Саиду. В «ас-Сувейк» сказано, что это тонкая пшеница или жареный просо. Слово «футра» произносится с даммой на букве мим и с удвоенной ра, но допускается и облегчённое произношение, то есть «би-ль-май» (с водой).
[55] От Мухаммада ибн аль-Мункдир передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ был приглашён на еду, и он совершил молитву. Передаёт Абу Дауд через путь Бана Джариджа, а ат-Тирмизи — через путь Суфьяна ибн Уйайны, оба от Мухаммада ибн аль-Мункдир от Джабира. В этом хадисе говорится, что приглашающая сторона — женщина из ансаров, затем он совершил омовение и молитву. В риваяте ат-Тирмизи добавлено, что это была молитва зухр, а в другой риваяте — аср. Ибн Абд аль-Бар говорит, что в отношении этого хадиса все мурсалы Маликовы — достоверные и мунаджадные.
[56] «Аракийя» — сказал ибн Рашик, то есть «из Ирака». Ты получил это знание, то есть оставил практику жителей Медины.
[57] От Хишама ибн Урвы от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ был спрошен о «иститабе» (очищении). Ибн аль-Бар говорит, что так передавали это от Маликовой школы несколько передатчиков, мурсал, кроме того, что упомянул Сахнун в риваяте некоторых шейхов от него, от ибн аль-Касима, от Малик, от Хишама, от его отца, от Абу Хурайры رضي الله عنه. Также передавалось от ибн Баккира в «аль-Муватта» таким же образом, но это грубая ошибка, и никто так не видел — ни из сподвижников Хишама, ни из сподвижников Малик, и никто не передавал это от Урвы от какого-либо Абу Хурайры. На самом деле это передал Муслим ибн Курдз от Урвы от Айши. Я сказал: из этого пути хадис приводили Абу Дауд и ан-Насаи. «Иститаба» — это просьба о благоухании, и она означает то же, что и «истиджмар» и «истинджа», за исключением того, что «истиджмар» совершается только с помощью камней, а два других — водой, хотя они тоже могут совершаться камнями.