Хадис № 128

[128] Ибн Абд аль-Бар сказал: тот, кто передавал это слово как «бал-дарджа» (بالدرجة), употребляет его в женском роде. Аль-Ахфаш передавал его как «ад-дарджа» (الدرجَة) и говорил, что это множественное от «дардж» — подобно словам «хурджат» (خرجَة), «хурдж» (خرج), «тарсах» (ترسة) и «тарс» (ترس). Владелец «ан-Нихайя» говорил, что это слово передается с ксаром (كسْر) в букве дал и с фатхой (فتح) в букве ра, и является множественным от «дардж» (درج). Это похоже на «ас-сафд ас-сагир» (الصفد الصغير) — небольшой сосуд, в котором женщина хранит свои духи и легкие вещи. Говорили, что «дарджа» — это женский род от «дардж». Также говорили, что «дарджа» — это «ад-дарджа» с даммой (الدرجة بالضم), а множественное — «дардж». По происхождению это что-то, что «даррадж» — то есть обвивается, входит в жилище верблюдицы, затем выходит и оставляет на «хивар» (حوار) — что приводит к путанице, и это принимают за её детёныша, и мать прекращает кормление. Заканчивается это на «карсаф» (الكرسف) — хлопок, пока не увидишь «аль-кесса аль-байда» (القصّة البيضاء) с открытой буквой каф и с сильным шаддом на саде, который пропускается. Ибн Рашик сказал, что это — белая чистота, которую женщины видят при очищении от менструации, сравнивая её белизну с «аль-кес» (القص) — известью (гипсом). В «ан-Нихайя» говорится, что это хлопок или тряпочка, которой пользуется женщина во время менструации, словно белая «кесса» (قصّة), не смешанная с другими примесями. Говорили, что «аль-кесса» — это нечто вроде нити, выходящей после прекращения всей крови. [129] От дочери Зайда ибн Сабита, по имени Ум Асъад, которая порицала женщин за это. Аль-Баджи сказал, что это было из-за того, что они возлагали на себя ненужные обязательства. Он сказал: обязательным является смотреть на чистоту, если женщина хочет лечь спать или если она остаётся для утренней молитвы. Это сказал Малик в «аль-Мабсути». [133] Слово «аржуль» с удвоенной джим — от «ат-тарджиль» (الترجيل), что означает расчесывание и очищение волос.