[١٤١] عَن أم قيس بنت مُحصن قَالَ بن عبد الْبر اسْمهَا جذامة يَعْنِي بِالْجِيم والذال الْمُعْجَمَة وَقَالَ السُّهيْلي اسْمهَا آمِنَة وَهِي أُخْت عكاشة بن مُحصن الْأَسدي وَكَانَت من الْمُهَاجِرَات الأول أَنَّهَا أَتَت بِابْن لَهَا صَغِير قَالَ الْحَافِظ بن حجر لم أَقف على تَسْمِيَته قَالَ وروى النَّسَائِيّ أَن ابْنهَا هَذَا مَاتَ فِي عهد النَّبِي ﷺ وَهُوَ صَغِير فِي حجره بِفَتْح الْحَاء فَبَال على ثَوْبه قَالَ الْحَافِظ بن حجر أَي ثوب النَّبِي ﷺ قَالَ وَأغْرب بن شعْبَان من الْمَالِكِيَّة فَقَالَ المُرَاد بِهِ ثوب الصَّبِي وَالصَّوَاب الأول وَلم يغسلهُ ادّعى الْأصيلِيّ أه هَذِه الْجُمْلَة مدرجة فِي آخر الحَدِيث من كَلَام بن شهَاب وَإِن الْمَرْفُوع انْتهى عِنْد قَوْله فنضحه قَالَ وَكَذَلِكَ روى معمر عَن بن شهَاب وَكَذَلِكَ أخرجه بن أبي شيبَة قَالَ فرشه وَلم يرد على ذَلِك وَتوقف الْحَافِظ بن حجر فِي ذَلِك قَالَ نعم زَاد معمر فِي رِوَايَته قَالَ بن شهَاب فمضت السّنة أَن يرش بَوْل الصَّبِي وَيغسل بَوْل الْجَارِيَة أخرجه عبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه
[١٤٢] عَن يحيى بن سعيد أَنه قَالَ دخل أَعْرَابِي الْمَسْجِد وَصله البُخَارِيّ وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ من طرق عَن يحيى عَن أنس بقه قَالَ بن عبد الْبر وَهَذَا الحيدث أصح حَدِيث يرْوى فِي المَاء قَالَ الْحَافِظ بن حجر وَقد حكى أَبُو بكر التاريخي عَن عبد الله بن رَافع الْمدنِي أَن هَذَا الْأَعرَابِي هُوَ الْأَقْرَع بن حَابِس التَّمِيمِي لَكِن أخرج أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي الصَّحَابَة من مُرْسل سُلَيْمَان بن يسَار أَنه ذُو الْخوَيْصِرَة قَالَ وَكَانَ رجلا جَافيا وَفِي الصَّحِيح أَنه قَالَ للنَّبِي ﷺ فِي تِلْكَ الْقِسْمَة أعدل فَقَالَ لَهُ وَيحك وَمن يعدل إِذا لم أعدل وَفِي التِّرْمِذِيّ فِي أول هَذَا الحَدِيث انه صلى ثمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومحمدا وَلَا ترحم مَعنا أحدا فَقَالَ لَهُ ﷺ لقد تحجرت وَاسِعًا فَلم يلبث أَن بَال فِي الْمَسْجِد قَالَ بعض الْفُضَلَاء فَهُوَ الْقَائِل والسائل والبائل بذنوب بِفَتْح الْمُعْجَمَة قَالَ الْخَلِيل هُوَ الدَّلْو ملأى مَاء وَقَالَ بن فَارس الدَّلْو الْعَظِيمَة وَقَالَ بن السّكيت فِيهَا مَاء قربت من الملء وَلَا يُقَال لَهَا فارغة ذنُوب فصب على ذَلِك الْمَكَان زَاد مُسلم ثمَّ إِن رَسُول الله ﷺ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ إِن هَذِه الْمَسَاجِد لَا تصلح لشَيْء من هَذَا الْبَوْل وَلَا القذر إِنَّمَا هِيَ لذكر الله وَالصَّلَاة وَقِرَاءَة الْقُرْآن
[١٤٣] بَلغنِي أَن بعض من مضى كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ من الْغَائِط قَالَ فِي الاستذكار عي بِمن مضى عمر بن الْخطاب لِأَن من رِوَايَته أَنه كَانَ يتَوَضَّأ بِالْمَاءِ لما تَحت إزَاره وَقد روى فِي قصَّة أهل قبَاء أَنهم كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ من الْغَائِط بِالْمَاءِ
[141] Сообщается от Ум Кейс бинт Мухсин. Ибн Абд аль-Бар говорит, что её имя — Джазама, то есть с буквой джим и заль, которые произносятся с затруднением (المعجمة). Суҳейли же называет её Амина, и она была сестрой Акаши бин Мухсин аль-Асади. Она была из первых переселенок. Рассказывается, что она пришла с маленьким сыном. Хафиз Ибн Хаджар говорит, что не встречал сведений о его имени. Ан-Насаи передает, что этот её сын умер в эпоху Пророка ﷺ, будучи маленьким, на руках у матери, и он описывает это словом «фатх аль-ха» (فتح الحاء) — «балаля» на его одежде. Хафиз Ибн Хаджар поясняет, что речь идет о платье Пророка ﷺ. Агряб бин Шуабан из маликитского мазхаба говорит, что имеется в виду одежда ребёнка, и первое слово «ас-саваб» — «омовение», и что её не стирали. Аль-Асили утверждает, что эта фраза включена в конец хадиса от Калама бин Шихаба. Однако хадис с повышением статуса (марфу') заканчивается словами «фанадаха» (فنضحه). Также Муаррир передает от бин Шихаба, и так же приводит Ибн Аби Шейба, который говорит «фаршаху» (فرشه), но не упоминает об этом, и Хафиз Ибн Хаджар остановился на этом. Он говорит, что да, Муаррир добавил в своей риваяте слова бин Шихаба: «прошёл год, чтобы орошать мочой ребёнка и мыть мочу служанки». Это приводит Абд ар-Раззак в своем «Муснафе».
[142] От Яхьи бин Саида сообщается, что вошёл бедуин в мечеть. Это передают аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи по пути от Яхьи от Анса. Бин Абд аль-Бар говорит, что это самый достоверный хадис, передаваемый о воде. Хафиз Ибн Хаджар отмечает, что Абу Бакр ат-Тарихи передал от Абдуллы бин Рафи аль-Мадани, что этот бедуин — это аль-Акра' бин Хабис ат-Тамими. Однако Абу Муса аль-Мадани приводит в разделе «Сахаба» мурсал от Сулеймана бин Йасар, что это был Зу аль-Хуайсара. Говорят, что он был человеком суровым. В «Сахих» сообщается, что он сказал Пророку ﷺ в тот момент: «Я справедлив», на что Пророк ﷺ ответил ему: «Горе тебе! Кто же справедлив, если не я?» В ат-Тирмизи в начале этого хадиса говорится, что он помолился, а затем сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и не милуй никого с нами». Пророк ﷺ сказал ему: «Ты проявил жестокосердие». Вскоре он помочился в мечети. Некоторые учёные объясняют, что он был тем, кто произносил слова и мочился с грехами (с فتحом المعجمة). Аль-Халиль говорит, что это ведро, наполненное водой. Ибн Фарис говорит, что это большое ведро. Ибн ас-Сакит говорит, что в нём вода почти полная, и не говорят, что оно пустое, а грехи. Муслим добавляет, что он вылил на то место. Затем Посланник Аллаха ﷺ позвал его и сказал: «Эти мечети не предназначены для таких дел, как моча и грязь, они созданы для поминания Аллаха, молитвы и чтения Корана».
[143] Мне сообщили, что некоторые из прежних совершали омовение водой после испражнения. В «Аль-Истидкар» говорится, что это было у некоторых из прежних, в том числе у Умара бин аль-Хаттаба, поскольку из его риваят известно, что он совершал омовение водой под одеждой. Также передано в рассказе о жителях Куба, что они совершали омовение водой после испражнения.