Хадис № 146

[144] Передано от Ибн Шихаба от Ибн ас-Сабака, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в отношении пятницы из множества пятниц. Этот хадис передан в «Сунане» Ибн Маджах по пути Салиха ибн Абу аль-Ахдара от аз-Зухри, от Убайда ибн ас-Сабака, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах). Ибн Абд аль-Бар скончался, а имя Ибн ас-Сабака — Убайд, он из достоверных табиинов Медины и их знатных представителей. «О, община мусульман!» — говорит ан-Навави в своем комментарии к «Муслиму». «Община» — это группа, охватывающая тех, кто подпадает под это определение: молодежь — община, старики — община, женщины — община, пророки — община, и тому подобное. Этот день Аллах сделал праздником, то есть особым для этой уммы. Абу Саад в «Шарф аль-Мустфа» и Ибн Сурака в «Аль-Иъдад» отмечают, что Посланник ﷺ выделил пятницу как праздник для себя и своей уммы. Ибн Абд аль-Бар говорит, что этот хадис является доказательством того, что тот, кто поклялся, что пятница — день праздника, не нарушает клятву. Аналогично, если кто поклялся совершить что-либо в день праздника, не имея намерения, то он исполняет свое действие в пятницу. «И соблюдайте использование мисвака», — говорит хадис. Рафи‘и в комментарии к «Муснеду» объясняет, что мисвак — это то, что, по словам Ибн Дурейда, называют «сакка» — если ты чистишь что-либо мисваком. Он упоминает, что говорят «сакка фах» — «чистил рот», а если сказать «истак», то рот не упоминается. По словам аль-Халиля, это связано с выражением «тасавакат аль-ибль» — верблюды встряхивали шеи от истощения, потому что рука дрожит при использовании мисвака. Мисвак — это сам кусок дерева, а мисвак — это его использование. По словам Абу Ханифы ад-Динавари, говорят «савака» и «масвак», а во множественном числе — «масавик» и «савка». [145] «Если бы не было тяжело для моей уммы», — говорит Рафи‘и, то есть если бы не было тяжело для них. «Шаккату ‘аляйхи» — если ты ввел трудность, то «ашка» с фатхой означает тяжесть. Он сказал, что если бы приказал использовать мисвак, то это был бы обязательный приказ. Бен Дакык аль-‘Ид приводит этот хадис как доказательство того, что приказ является обязательным. Основание для этого — слово «лав ла» указывает на отсутствие чего-либо при наличии другого, то есть отсутствие приказа из-за наличия трудности. Следовательно, приказ — обязательство, а не предпочтение. Если бы использование мисвака было сунной при каждой молитве, то это требовало бы обязательности. В «Муснеде» Ахмада от хадиса Тамама ибн Аббаса или Тамаам ибн Аббаса говорится: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы обязал их использовать мисвак, как обязал их омовение». В «Сунане» Ибн Маджах от хадиса Абу Умамы сказано: «В том, что говорил Джибрил, он неоднократно советовал мне использовать мисвак, пока я не испугался, что это станет обязательным для меня и моей уммы, если бы не боялся, что это будет тяжело для моей уммы». Это сокращение из его слов, и его приводил аш-Шафии в «Аль-Ум» от Суфьяна от Абу аз-Зинада с его иснадом с формулировкой: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы приказал им откладывать ужин и использовать мисвак при каждой молитве». [146] От Абу Хурайры передано, что он сказал: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы приказал им использовать мисвак при каждом омовении». Ибн Абд аль-Бар говорит, что этот хадис входит в «Муснад» из-за его непрерывного иснада без разрывов и не указывает на иное значение. Эту формулировку передавали большинство передатчиков от Малик, среди них Яхья, Абу Мусаб, Ибн Бакир, аль-Ка‘наби, Ибн аль-Касим, Ибн Вахб, Ибн Нафи‘, а также Ма‘нан ибн ‘Иса, Айюб ибн Салих, Абдуррахман ибн Махди, Джувайрия, Абу Курра Муса ибн Тарик, Исмаил ибн Аби Уайс, Мутриф ибн Абдуллах аль-Ясари аль-Асам, Бишр ибн Умар, Рух ибн ‘Абада, Са‘ид ибн ‘Афир и Сахнун от Ибн аль-Касим от Малик с его иснадом от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не было тяжело для моей уммы, я бы приказал им использовать мисвак при каждом омовении».