Мавла (‘вольноотпущенная’) Амры бинт Абд ар-Рахмана, которую звали Рукйя, рассказала: она вышла с Амрой бинт Абд ар-Рахмана в Мекку. Она сказала: «Амра вошла в Мекку в день Тарвии (8-й день месяца Зуль-хиджа), и я была с ней. Она совершила таваф вокруг Каабы и между Сафа и Марва. Затем вошла в Сиффат аль-Масджид (место в мечети). Она спросила: "У тебя есть ножницы?" Я ответила: "Нет". Она сказала: "Поищи мне их". Я искала, пока не нашла, и она взяла ножницы и подстригла кончики волос. В день жертвоприношения она зарезала овцу.
Раздел о совокупном жертвоприношении (хадй).
[١٦١] إِن بِلَالًا يُنَادي بلَيْل فَكُلُوا وأشربوا حَتَّى يُنَادي بن أم مَكْتُوم قَالَ الْحَافِظ بن حجر فِي صَحِيح بن خُزَيْمَة وَابْن حبَان وَغَيرهمَا من حَدِيث أنيسَة مَرْفُوعا أَن بن أم مَكْتُوم يُنَادي بلَيْل فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤذن بِلَال وَادّعى بن عبد الْبر وَجَمَاعَة من الْأَئِمَّة أَنه مقلوب وَإِن الصَّوَاب حَدِيث الْبَاب قَالَ الْحَافِظ وَقد كنت أميل إِلَى ذَلِك إِلَى أَن رَأَيْت الحَدِيث فِي صَحِيح بن خُزَيْمَة من طَرِيقين آخَرين عَن عَائِشَة وَفِي بعض أَلْفَاظه مَا يبعد وُقُوع الْوَهم فِيهِ وَهُوَ قَوْله إِذا أذن عَمْرو فَإِنَّهُ ضَرِير الْبَصَر فَلَا يَغُرنكُمْ وَإِذا أذن بِلَال فَلَا يطعن أحدكُم وَجَاء عَن عَائِشَة أَيْضا أَنَّهَا كَانَت تنكر حَدِيث بن عمر وَتقول إِنَّه غلط أخرج ذَلِك الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق الداروردي عَن هِشَام عَن أَبِيه عَنْهَا مَرْفُوعا أَن بن أم مَكْتُوم يؤذه بلَيْل فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤذن بِلَال قَالَت عَائِشَة وَكَانَ بِلَال لَا يُؤذن حَتَّى يبصر الْفجْر قَالَ وَكَانَت عَائِشَة تَقول غلط بن عمر فَقَالَ الْحَافِظ بن حجر وَقد جمع بن خُزَيْمَة والصفي بَين الْحَدِيثين بِمَا حَاصله أَنه يحْتَمل أَن يكون الْأَذَان كَانَ نوبا بَين بِلَال وَابْن أم مَكْتُوم وَكَانَ النَّبِي ﷺ يعلم النَّاس أَن الْأَذَان الأول مِنْهُمَا لَا يحرم على الصَّائِم شَيْئا وَلَا يدل على دُخُول وَقت الصَّلَاة بخلف الثَّانِي وَجزم بن حبَان بذلك وَلم يُبْدِهِ احْتِمَالا لمن قد روى ذَلِك قَالَ بن أبي شيبَة فِي المُصَنّف حَدثنَا عَفَّان بن شُعْبَة عَن جَعْفَر بن عبد الرَّحْمَن قَالَ سَمِعت عَمَّتي تَقول حججْت مَعَ النَّبِي ﷺ قَالَت كَانَ رَسُول الله ﷺ يَقُول إِن بن أم مَكْتُوم يُنَادي بلَيْل فَكُلُوا وأشربوا حَتَّى يُنَادي بِلَال وَإِن بِلَالًا يُنَادي بلَيْل فَكُلُوا وأشربوا حَتَّى يُنَادي بن أم مَكْتُوم وَابْن أم مَكْتُوم اسْمه عَمْرو وَقيل كَانَ اسْمه الْحصين فَسَماهُ النَّبِي ﷺ عبد الله وَهُوَ قرشي عامري أسلم قَدِيما وَالْأَشْهر فِي اسْم أَبِيه قيس بن زَائِدَة وَكَانَ النَّبِي ﷺ يُكرمهُ ويستخلفه على وَشهد الْقَادِسِيَّة فِي خلَافَة عمر وَاسْتشْهدَ بهَا وَقيل رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَة فَمَاتَ بهَا وَاسم أمه عَاتِكَة بنت عبد الله المخزومية وَزعم بَعضهم أَنه ولد أعمى فكنيت أمه أم مَكْتُوم لاكتتام نور بَصَره وَالْمَعْرُوف أَنه عمي بعد سنتَيْن
[161] В хадисах, переданных от Анисы, есть повествование с марифом, что сын Умм Мактума призывает ночью: «Ешьте и пейте», пока не призовет Билал. Хафиз Ибн Хаджар в «Сахих» Ибн Хузаймы, Ибн Хибане и других приводит этот хадис. Однако сын Умм Мактума призывает ночью: «Ешьте и пейте», пока не призовет Билал. Бин Абд аль-Бар и группа имамов утверждали, что этот хадис перевернут, и правильным является хадис, который рассматривается в данной главе. Хафиз сказал, что он склонялся к этому мнению, пока не увидел хадис в «Сахих» Ибн Хузаймы, переданный двумя путями от Айши, в некоторых вариантах которого есть слова, исключающие ошибку в нем. Это слова: «Если Амр призывает к молитве, то он слеп по зрению, так что не обманывайтесь, а когда призывает Билал, никто из вас не должен сомневаться». Также от Айши передано, что она отвергала хадис от Ибн Умара и говорила, что он ошибочен. Это передал аль-Байхаки через путь ад-Дарурди от Хишама от его отца от нее с марифом, что сын Умм Мактума призывает ночью: «Ешьте и пейте», пока не призовет Билал. Айша сказала: «Билал не призывал к молитве, пока не видел рассвет». И Айша говорила, что хадис Ибн Умара ошибочен. Хафиз Ибн Хаджар сказал, что Ибн Хузайма и ас-Сафи объединили два хадиса, суть которых в том, что призывы к молитве могли чередоваться между Билалом и сыном Умм Мактума, и что Пророк ﷺ учил людей, что первый призыв от одного из них не запрещает постящемуся ничего и не указывает на начало времени молитвы, которое наступает по второму призыву. Ибн Хибан подтвердил это и не выразил сомнений в отношении тех, кто передавал этот хадис. Ибн Аби Шейба в «Муснаде» передал от Аффана ибн Шуъбы от Джафара ибн Абд ар-Рахмана, что он слышал свою тетю, которая сказала: «Я совершила хадж с Пророком ﷺ. Она сказала: „Посланник Аллаха ﷺ говорил: сын Умм Мактума призывает ночью: „Ешьте и пейте“, пока не призовет Билал, и Билал призывает ночью: „Ешьте и пейте“, пока не призовет сын Умм Мактума“. Имя сына Умм Мактума — Амр, а по другим сведениям — аль-Хусейн. Пророк ﷺ называл его Абдуллой. Он был курейши, из племени Амр, принял ислам давно. Наиболее известным именем его отца был Кейс ибн Заида. Пророк ﷺ почитал его и назначал его наместником. Он участвовал в битве при Кадисии во времена халифата Омара и был свидетелем этой битвы. По некоторым сведениям, он вернулся в Медину и умер там. Имя его матери — Атика бинт Абдуллах из племени Мухзум. Некоторые утверждали, что он родился слепым, поэтому мать получила прозвище Умм Мактума, из-за закрытия света его зрения. Однако известно, что он ослеп спустя два года.