Абдуллах ибн Умар был таким, что если он прерывал пост в Рамадан, желая совершить хадж, он не стриг ни голову, ни бороду, пока не совершит хадж. Малик сказал: «Это не обязательно для всех»
[١٨٦] أَن أَبَا سعيد مولى عَامر بن كرير قَالَ بن عبد الْبر هُوَ تَابِعِيّ مَعْدُود فِي أهل الْمَدِينَة لَا يُوقف لَهُ على اسْم وَذكر المذى فِي تهذيبه أَنه رُوِيَ عَن أبي هُرَيْرَة وَالْحسن الْبَصْرِيّ وَلم يذكر لَهما ثَالِثا مَعَ أَنه سمع هَذَا الحَدِيث بِعَيْنِه من أبي بن كَعْب وَصله من طَرِيقه عَنهُ الْحَاكِم إِنِّي لأرجو أَن لَا تخرج من الْمَسْجِد حَتَّى تعلم سُورَة قَالَ الْبَاجِيّ هُوَ معنى التَّسْلِيم لأمر الله والاقرار بقدرته وانه وَإِن كَانَ تَعْلِيم ذَلِك يَسِيرا إِلَّا انه لَا يقطع بِتَمَامِهِ إِلَّا أَن يُعلمهُ الله بذلك وَمعنى تعلم سُورَة أَي تعلم من حَالهَا مَا لم تكن تعلمه قبل ذَلِك وَإِلَّا فقد كَانَ عَالما بالسورة وحافظا لَهَا مَا أنزل الله فِي التَّوْرَاة وَلَا فِي الْإِنْجِيل وَلَا فِي الْقُرْآن مثلهَا قَالَ الْبَاجِيّ ذكر بعض شُيُوخنَا أَن معنى ذَلِك انها تجزي من غَيرهَا فِي الصَّلَاة وَلَا يَجْزِي غَيرهَا مِنْهَا وَسَائِر السُّور يَجْزِي بَعْضهَا من بعض وَهِي سُورَة قسمهَا الله تَعَالَى بَينه وَبَين عَبده يحْتَمل أَن تكون هَذِه من الصِّفَات الَّتِي يخْتَص بهَا وَلها مَعَ ذَلِك صِفَات تخْتَص بهَا من أَنَّهَا السَّبع المثاني وَالْقُرْآن الْعَظِيم وَغير ذَلِك من كَثْرَة ثَوَاب أَو حَسَنَة قلت وَيُؤَيّد ذَلِك مَا أخرجه عبد بن حميد عَن بن عَبَّاس يرفعهُ إِلَى النَّبِي ﷺ قَالَ فَاتِحَة الْكتاب تعدل بِثُلثي الْقُرْآن وَلم يرد فِي سُورَة مثل ذَلِك وَإِنَّمَا ورد فِي قُلْ هُوَ الله أحد أَنه ثلث الْقُرْآن وَفِي قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ أَنَّهَا ربع الْقُرْآن وَهِي السَّبع المثاني وَالْقُرْآن الْعَظِيم الَّذِي أَعْطَيْت قَالَ الْبَاجِيّ يُرِيد قَوْله تَعَالَى وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ المثاني وَالْقُرْآن الْعَظِيم وَسميت السَّبع لِأَنَّهَا سبع آيَات والمثاني لآنها تثنى فِي كل رَكْعَة قَالَ الْبَاجِيّ وَإِنَّمَا قيل لَهَا الْقُرْآن الْعَظِيم على معنى التَّخْصِيص لَهَا بِهَذَا الِاسْم وَإِن كَانَ كل شَيْء من الْقُرْآن قُرْآنًا عَظِيما كَمَا يُقَال فِي الْكَعْبَة بَيت الله وَإِن كَانَت الْبيُوت كلهَا لله وَلَكِن على سَبِيل التَّخْصِيص والتعظيم لَهُ
[186] Передано от Абу Саида, раба Амра ибн Курейра, что Ибн Абд аль-Бар, являющийся одним из немногих табиинов Медины, не приводил хадисы с указанием имени передатчика. В своем труде «Тахдhib» он упоминает, что этот хадис передан от Абу Хурайры и аль-Хасана аль-Басри, не приводя третьего передатчика, хотя сам слышал этот хадис непосредственно от Абу бин Кааба и получил его через цепочку, переданную аль-Хакимом. Он говорит: «Я надеюсь, что не выйду из мечети, пока не выучу суру». Аль-Баджи объясняет, что это означает поклонение (таслим) ради повиновения Аллаху и признания Его могущества. Хотя обучение этому несложно, оно не считается полностью завершенным, если только Аллах не дарует это знание. Под «выучить суру» понимается узнать из нее то, чего раньше не знал; иначе человек уже был бы знающим и хранителем суры. В Писаниях — Торе, Инжиле и Коране — нет ничего подобного этой суре. Аль-Баджи приводит мнение некоторых наших учителей, что это означает, что сура заменяет другие суры в молитве, но другие суры не заменяют ее. Между тем, другие суры взаимозаменяемы частично. Эта сура — «Аль-Фатиха» — разделена Аллахом между Ним и Его рабом. Возможно, она обладает особыми качествами, хотя у нее есть и другие отличительные черты, такие как принадлежность к семи «мутани» (повторяющимся) аятам и статусу Великого Корана, а также множество заслуг и благ. Я добавляю, что это подтверждается хадисом, переданным Абдулом ибн Хумейдом от Ибн Аббаса, который приводит слова Пророка ﷺ: «Открывающая Книгу (Аль-Фатиха) равна двум третям Корана». В Коране нет суры с подобным статусом, однако в сурах «Куль Хува Аллаху Ахад» говорится, что она равна трети Корана, а в «Куль Я Айюха аль-Кафирун» — что она равна четверти Корана. Это и есть семь мутани и Великий Коран, который тебе дан. Аль-Баджи поясняет, что это относится к словам Всевышнего: «И поистине, Мы дали тебе семь мутани и Великий Коран». Сура названа «семью», потому что состоит из семи аятов, и «мутани», потому что повторяется в каждой ракаате. Аль-Баджи добавляет, что название «Великий Коран» дано ей в смысле особого выделения, хотя весь Коран велик, как говорят о Каабе — «Дом Аллаха», хотя все дома принадлежат Аллаху. Это делается для подчеркивания и возвеличивания.