Хадис № 222

[220] От Алькамы ибн Аби Алькамы, от его матери, что Айша сказала. Ибн Абд аль-Бар передал этот хадис от группы передатчиков от Малик в «Муватта» от Алькамы, от его матери, от Айши. При этом у Яхьи пропала передача от его матери, и это относится к тому, что он считал ошибкой, и никто из передатчиков не последовал за ним в этом. Абухамм ибн Худейфа, имя которого Убайд, а по некоторым сведениям — Амир, курейши, известный сподвижник, также упоминается в этом хадисе. Говорят, что Абужахим — уменьшительное от Хумайса с открытым «ха» и с «мим» с касрой, и с «сад» без точки. Это квадратный плащ с двумя знаками, который едва не соблазнил меня. Аль-Баджи сказал, что соблазна не произошло, хотя молитва ﷺ была совершена полностью. [221] От Хишама ибн Урвы, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ носил хумайсу (плащ). Ибн Абд аль-Бар сказал, что этот хадис является мурсал у всех передатчиков от Малик, кроме Маана ибн Исы, который передал его от Малик, от Хишама, от его отца, от Айши, мустандандом (с полным иснадом). Также так передала группа сподвижников Хишама от Хишама, от его отца, от Айши. Слово «анбаджания» с открытой хамзой, сукуном на нун, касрой на мим и облегчением джима, и после нун — я с нисбой, означает толстый плащ без знаков. Абу Муса аль-Мадини сказал, что это название связано с местом, которое называют Анбаджан. После этого он привел мнение Абу Хатима ас-Саджистани, что не говорят «анбаджани» о плаще, а говорят «мейджани» с нисбой к Мейдж — неарабскому месту. [222] От Абдуллы ибн Аби Бакра, что Абу Тальха ан-Ансари молился у стены, — сказал Ибн Абд аль-Бар, что этот хадис я не знаю переданным иначе, и он мунакъат (прерван). Дабси (человек) вышел и стал ходить взад-вперед, ища выход. Аль-Баджи пояснил, что сплетение пальмовых ветвей мешало Дабси выйти, и он стал ходить, ища выход. Это понравилось ему, то есть он обрадовался исправлению своего имущества и хорошему обращению с ним, затем вернулся к своей молитве, то есть сосредоточился на ней и полностью посвятил себя ей. Он сказал: «Меня испытало в моем имуществе это соблазн», то есть он был испытан в этом имуществе, и оно отвлекло его от молитвы, хотя это была садака ради Аллаха. Аль-Баджи сказал, что он имел в виду извлечение того, что соблазнило его из имущества, и искупление того, что отвлекло его от молитвы. Это указывает на то, что подобное случалось с ними и сильно волновало их души, так что ставь это, где хочешь. Аль-Баджи сказал, что это связано с выбором Посланника Аллаха ﷺ, так как он знал, что лучше всего направлять садаки.