К мужчине, который пришёл к Умару ибн аль-Хаттабу и спросил о саранче, которую он убил, будучи в состоянии ихрам (священного состояния для хаджа или умры), Умар сказал Каабу: «Подойди, чтобы мы вынесли решение». Кааб ответил: «Дирхам». Умар сказал Каабу: «Ты найдёшь дирхам, но одна финика лучше саранчи».
[٢٣٦] أَن رجلا عطس يَوْم الْجُمُعَة وَالْإِمَام يخْطب فشمته رجل إِلَى جنبه فَسَأَلَ عَن ذَلِك سعيد بن الْمسيب فَنَهَاهُ بِهَذَا قَالَ الشَّافِعِي فِي الْقَدِيم وَخَالف فِي الْجَدِيد وَقَالَ ليشمت وَاسْتدلَّ فِي الْأُم بِحَدِيث الْحسن عَن النَّبِي ﷺ قَالَ إِذا عطس الرجل والأمام يخْطب يَوْم الْجُمُعَة فشمته وَهُوَ مُرْسل وَلَيْسَ مَذْهَب الشَّافِعِي رد الْمُرْسل مُطلقًا بل يحْتَج بِهِ إِذا اعتضد فَكَأَنَّهُ رأى لَهُ عاضدا ثمَّ رَأَيْت فِي مُصَنف بن أبي شيبَة من طَرِيق الْأَعْمَش والغيرة عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانُوا يردون السَّلَام يَوْم الْجُمُعَة والأمام يخْطب ويشمتون الْعَاطِس فَهَذَا عاضده
[236] Сообщается, что в один из дней пятницы, когда имам произносил проповедь, один человек чихнул, и другой человек, стоявший рядом, насмехался над ним. Саид ибн аль-Мусаййиб спросил об этом и запретил такое поведение. Шафии в ранних своих трудах придерживался этого мнения, но в поздних изменил его и разрешил насмехаться. В книге «аль-Ум» он приводил в доказательство хадис аль-Хасана от Пророка ﷺ, в котором сказано: «Если человек чихает, а имам произносит проповедь в день пятницы, то над ним можно насмехаться», и этот хадис он считал мурасаля (прерванным иснадом). Однако мнение Шафии не отвергает мурасаля в целом, а лишь требует, чтобы он был подтвержден другим доказательством, то есть чтобы у него был «поддерживающий» иснад. Похоже, что он видел для этого хадиса такой подтверждающий иснад. Кроме того, в «Муснафе» Ибн Аби Шейбы от пути аль-Амаша и аль-Гайры от Ибрахима сообщается, что в дни пятничной проповеди люди приветствовали друг друга и насмехались над чихающими, когда имам произносил проповедь, и это является подтверждающим доказательством.