Муватта Малика
Хадис № 5
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ عَلَيَّ مَشْيٌ فَأَصَابَتْنِي خَاصِرَةٌ، فَرَكِبْتُ حَتَّى أَتَيْتُ مَكَّةَ. فَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرَهُ فَقَالُوا: «عَلَيْكَ هَدْيٌ». فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَأَلْتُ عُلَمَاءَهَا «فَأَمَرُونِي أَنْ أَمْشِيَ مَرَّةً أُخْرَى مِنْ حَيْثُ عَجَزْتُ، فَمَشَيْتُ» قَالَ يَحْيَى: وسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «فَالْأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ يَقُولُ عَلَيَّ مَشْيٌ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ أَنَّهُ إِذَا عَجَزَ رَكِبَ. ثُمَّ عَادَ فَمَشَى مِنْ حَيْثُ عَجَزَ. فَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ الْمَشْيَ فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيَرْكَبْ. وَعَلَيْهِ هَدْيُ بَدَنَةٍ أَوْ بَقَرَةٍ أَوْ شَاةٍ، إِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا هِيَ» وَسُئِلَ مالكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ. فَقَالَ مَالِكٌ: «إِنْ نَوَى أَنْ يَحْمِلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ، يُرِيدُ بِذَلِكَ الْمَشَقَّةَ، وَتَعَبَ نَفْسِهِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ. وَلْيَمْشِ عَلَى رِجْلَيْهِ. وَلْيُهْدِ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى شَيْئًا، فَلْيَحْجُجْ وَلْيَرْكَبْ، وَلْيَحْجُجْ بِذَلِكَ الرَّجُلِ مَعَهُ. وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا أَحْمِلُكَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ. فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحُجَّ مَعَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ. وَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ» قَالَ يَحْيَى: سُئِلَ مَالِكٌ عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِنُذُورٍ مُسَمَّاةٍ مَشْيًا إِلَى بَيْتِ اللَّهِ، أَنْ لَا يُكَلِّمَ أَخَاهُ أَوْ أَبَاهُ بِكَذَا وَكَذَا، نَذْرًا لِشَيْءٍ لَا يَقْوَى عَلَيْهِ. وَلَوْ تَكَلَّفَ ذَلِكَ كُلَّ عَامٍ لَعُرِفَ أَنَّهُ لَا يَبْلُغُ عُمْرُهُ مَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لَهُ: هَلْ يُجْزِيهِ مِنْ ذَلِكَ نَذْرٌ وَاحِدٌ أَوْ نُذُورٌ مُسَمَّاةٌ؟ فَقَالَ مَالِكٌ: «مَا أَعْلَمُهُ يُجْزِئُهُ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا الْوَفَاءُ بِمَا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ. فَلْيَمْشِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنَ الزَّمَانِ. وَلْيَتَقَرَّبْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا اسْتَطَاعَ مِنَ الْخَيْرِ»
بَابُ الْعَمَلِ فِي الْمَشْيِ إِلَى الْكَعْبَةِ
«حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ» أَنَّ أَحْسَنَ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِالْمَشْيِ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ. أَوِ الْمَرْأَةِ. فَيَحْنَثُ أَوْ تَحْنَثُ. أَنَّهُ إِنْ مَشَى الْحَالِفُ مِنْهُمَا فِي عُمْرَةٍ فَإِنَّهُ يَمْشِي حَتَّى يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. فَإِذَا سَعَى فَقَدْ فَرَغَ. وَأَنَّهُ إِنْ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ مَشْيًا فِي الْحَجِّ، فَإِنَّهُ يَمْشِي حَتَّى يَأْتِيَ مَكَّةَ. ثُمَّ يَمْشِي حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الْمَنَاسِكِ كُلِّهَا. وَلَا يَزَالُ مَاشِيًا حَتَّى يُفِيضَ « قَالَ مَالِكٌ: «وَلَا يَكُونُ مَشْيٌ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ»
Мне передали от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, что он сказал: «На мне лежал обет идти пешком, и меня поразила боль в боку, так что я сел верхом и доехал до Мекки. Я спросил Ата ибн Абу Рабаха и других, и они сказали: «На тебе жертвенное животное (хадй)». Когда я прибыл в Медину, я спросил её учёных, и они велели мне снова пройти пешком с того места, где я оказался не в силах, и я прошёл пешком».
Яхья сказал: «И я слышал, как Малик говорил: «У нас принято относительно того, кто говорит: 'На мне обет идти пешком к Дому Аллаха', что если он не в силах, он садится верхом, а затем возвращается и проходит пешком с того места, где оказался не в силах. А если он вообще не способен идти пешком, пусть идёт, сколько может, а затем садится верхом. И на нём лежит обязанность принести в жертву верблюдицу, корову или овцу, если он не найдёт ничего, кроме неё»».
Малика спросили о человеке, который говорит другому: «Я понесу тебя к Дому Аллаха». Малик сказал: «Если он намеревался нести его на своей шее, желая этим тяготы и утомления самого себя, то это на него не возлагается — пусть идёт на своих ногах и принесёт жертвенное животное. А если он не имел в виду ничего определённого, пусть совершит хадж и едет верхом, и пусть тот человек совершит с ним хадж вместе, поскольку он сказал: «Я понесу тебя к Дому Аллаха». Если же тот откажется совершить хадж вместе с ним, то на нём ничего не лежит — он уже исполнил то, что было на нём».
Яхья сказал: Малика спросили о человеке, который клянётся определёнными обетами идти пешком к Дому Аллаха, что не будет говорить со своим братом или отцом о том-то и том-то, — обетом относительно того, что ему не под силу, и если бы он взялся исполнять это каждый год, стало бы ясно, что его жизни не хватит на то, что он возложил на себя. Его спросили: «Достаточно ли ему в этом одного обета или определённых обетов?» Малик сказал: «Я не знаю, что может быть ему достаточно в этом, кроме исполнения того, что он возложил на себя. Пусть идёт пешком столько времени, сколько сможет, и пусть приближается к Аллаху Всевышнему тем добром, на которое способен».
Глава: О порядке действий при обете идти пешком к Каабе
Мне передал Яхья от Малика, что лучшее, что он слышал от людей знания о человеке — мужчине или женщине, — который поклялся идти пешком к Дому Аллаха, а затем нарушил клятву, — это что если поклявшийся из них двоих пройдёт пешком в умре, то он идёт пешком, пока не совершит бег между Сафой и Марвой. А когда он совершит этот бег, то он завершил (обет). А если он возложил на себя обязанность идти пешком в хадже, то он идёт пешком, пока не прибудет в Мекку, а затем идёт пешком, пока не завершит все обряды, и не перестаёт идти пешком, пока не совершит движение (ифада) с Арафата».
«Малик сказал: «И пеший обет действителен только в отношении хаджа или умры».