HadithLab
ع
Муватта Малика · О выплате мута при разводе

Хадис № 45

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ «طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فَمَتَّعَ بِوَلِيدَةٍ» وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الَّتِي تُطَلَّقُ، وَقَدْ فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ، وَلَمْ تُمْسَ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا»
Абдуррахман ибн Ауф развёл с женой и дал ей содержание с новорождённым. Абдуллах ибн Умар говорил: «Каждой разведённой полагается содержание, кроме той, которую развели, и для которой был установлен махр (приданое), и если она не прожила с мужем, то достаточно половины того, что было установлено».
т. 2 с. 573

Цепочка передатчиков

Танвир аль-хавалик · Ас-Суюти · т. 1, с. 37
[٤٥] عَن أم ولد لإِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف رَوَاهُ قُتَيْبَة عَن مَالك فَقَالَ عَن أم ولد لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَمن طَرِيق أخرجه التِّرْمِذِيّ ثمَّ قَالَ وَرَوَاهُ عبد الله بن الْمُبَارك عَن مَالك فَقَالَ عَن أم ولد لعوف بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف قَالَ وَهُوَ وهم وَإِنَّمَا هُوَ لإِبْرَاهِيم وَهُوَ الصَّحِيح أَنَّهَا سَأَلت أم سَلمَة قَالَ بن عبد الْبر رَوَاهُ الْحُسَيْن بن الْوَلِيد عَن مَالك فَأَخْطَأَ فِيهِ فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث عَن حميدة أَنَّهَا سَأَلت عَائِشَة وَهَذَا خطأ وَإِنَّمَا هُوَ لأم سَلمَة لَا لعَائِشَة وَكَذَا رَوَاهُ الْحفاظ فِي الْمُوَطَّأ وَغير الْمُوَطَّأ عَن مَالك يطهره مَا بعده قَالَ بن عبد الْبر وَغَيره قَالَ مَالك مَعْنَاهُ فِي الْعِنَب الْيَابِس والقذر الجاف الَّذِي لَا يلصق مِنْهُ بِالثَّوْبِ شَيْء وَإِنَّمَا يعلق فيزول الْمُتَعَلّق بِمَا بعده لِأَن النَّجَاسَة يطهرها غير المَاء [٤٦] يقلس قَالَ فِي النِّهَايَة القلس بِالتَّحْرِيكِ وَقيل بِالسُّكُونِ مَا خرج من الْجوف مَلأ الْفَم أَو دونه وَلَيْسَ بقيء فَإِن عَاد فَهُوَ الْقَيْء [٤٨] أكل كتف شَاة ثمَّ صلى وَلم يتَوَضَّأ قَالَ الْحَافِظ بن حجر أَفَادَ القَاضِي إِسْمَاعِيل أَن ذَلِك كَانَ فِي بَيت ضباعة بنت الزبير بن عبد الْمطلب وَهِي بنت عَم النَّبِي ﷺ
[45] Сообщается от Ум Ульд через Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауф, передал Кутейба от Малика. Он сказал, что передача от Ум Ульд принадлежит Абд ар-Рахману ибн Ауф и по другому пути. Это приводит ат-Тирмизи, затем он сказал, что передал Абдуллах ибн аль-Мубарак от Малика, что передача от Ум Ульд принадлежит Ауфу ибн Абд ар-Рахману ибн Ауф. Он отметил, что это заблуждение, и что на самом деле она принадлежит Ибрахиму, и это достоверно. Она спросила Ум Саламу. Ибн Абд аль-Бар передал, что аль-Хусейн ибн аль-Валид передал от Малика, но ошибся в этом, поскольку он сказал, что передача от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса от Хумайды, что она спросила Айшу, и это ошибка. На самом деле речь идет об Ум Саламе, а не об Айше. Так же передавали мухаддисы в «Муватта» и вне «Муватта» от Малика. Ибн Абд аль-Бар и другие сказали, что Малик имел в виду под этим в отношении сухого винограда и грязного сухого, от которого на одежде ничего не остается, а лишь прилипает и затем удаляется. То, что прилипает, относится к следующему, потому что нечистоту очищает не вода. [46] «Яклис» — в «Ан-Нихайя» сказано, что яклис — это движение, а по другой версии — без движения, то, что выходит из желудка и наполняет рот или меньше, и это не рвота. Если повторяется, то это уже рвота. [48] Съел плечо овцы, затем совершил молитву, не совершив омовения. Хафиз Ибн Хаджар сообщил, что судья Исмаил сказал, что это было в доме Дибаа, дочери аз-Зубайра ибн Абд аль-Мутталиба, которая была двоюродной сестрой Пророка ﷺ.