Хадис № 15

[15] Передано от Абу Сальмы, о котором сказано, что его имя и к kunyta неизвестны, а также что он — Абдуллах ибн Абдуррахман, сын Ауф. Он был из тех, кто застал хотя бы один ракаат молитвы. Вся передача у ан-Насаи — «кто застал ракаат молитвы, тот застал молитву». Ибн Абд аль-Бар сказал: «Я не знаю разногласий в иснаде этого хадиса и в его формулировке у передатчиков аль-Муватта от Малик, и так же его передали остальные сподвижники Ибн Шихаба, за исключением того, что Ибн Уйайна передал его от аз-Зухри, сказав: „застал“, не сказав „молитву“. Значение в обоих случаях одно. Абдул Ваххаб ибн Аби Бакр передал его от Ибн Шихаба, сказав: „застал молитву и её преимущество“. Эта формулировка не встречается у других от Ибн Шихаба и не является доказательством для тех, кто с ним не согласен из сподвижников Ибн Шихаба и не преуспел в этом». Я сказал, что так же говорил ат-Тахави, объясняя, что смысл «застал молитву» — это «застал её преимущество», и если бы он застал её только по ракаату, то не было бы обязательным для него восполнять остальное. Затем Ибн Абд аль-Бар сказал, что Аммар ибн Муттар передал от Малик, сказав: «застал молитву и её время». Это не передавалось от Малик с такой формулировкой, а он сказал: «застал преимущество», и никто другой от Малик так не говорил. Было разногласие в значении слов «застал молитву». Одни говорили, что это означает «застал её время». Они связывали это с предыдущим хадисом «кто застал ракаат утренней молитвы», а не так, как они думали, потому что это два разных хадиса с разным смыслом. Другие говорили, что это означает «застал преимущество джамаата», то есть тот, кто застал ракаат вместе с имамом. Ещё говорили, что это означает, что он застал её постановление относительно того, что он пропустил из-за забывчивости имама и необходимость завершения молитвы и тому подобное. Очевидно, что хадис требует полного понимания времени, постановления и преимущества. В это входит и понимание пятничной молитвы: если он застал с имамом ракаат и добавил к ним другие, а если не застал, то молился четыре ракаата. Затем передано от Тарига ибн аль-Мубарака от Ма'мара, аль-Авзаи и Малик от аз-Зухри от Абу Сальмы от Абу Хурайры марифуно (марфу'а): «Кто застал ракаат молитвы, тот застал её». Аз-Зухри сказал: «Мы считаем пятничную молитву частью молитвы». И передано с другой стороны от аль-Авзаи: он спросил аз-Зухри о человеке, который пропустил проповедь имама в пятницу, но застал молитву. Аз-Зухри ответил: «Передал мне Абу Сальма, что Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Кто застал ракаат молитвы, тот застал её“». Хафиз Магхлатай сказал: «Если понимать это как застать преимущество джамаата, то возникает вопрос: будет ли это удвоением, как для того, кто присутствовал с начала, или нет?» Есть два мнения, и к удвоению склонял Абу Хурайра и другие из предшественников. Кади Ийяд сказал, что имеется в виду преимущество джамаата. Это подтверждается риваятом от Ибн Вахба от Юнуса от аз-Зухри с добавлением «с имамом», чего нет в хадисе Малик и других от него. Это подтверждается также тем, что Малик приводится отдельно в разделе в аль-Муватта, и это объясняется риваятом от тех, кто говорил «застал преимущество». [18] Кто пропустил чтение Умм аль-Куран, тот пропустил много блага. Ибн Вадах и другие сказали, что это относится к месту амина и тому, что за этим следует из прощения грехов, о чём говорилось ранее. [19] Передано от Нафи', что Абдуллах ибн Умар говорил о заходе солнца и его наклоне. Это передал Ибн Мардувайх в толковании от аз-Зухри от Салима от ибн Умара марфу'а. [20] Сказал: «Мне сообщил информатор, что это Икримах». Малик скрывал его имя из-за слов Са'ида ибн аль-Мусаййиба в...